Краткая история всего - Уилбер Кен (читать книги полностью без сокращений .TXT) 📗
адекватной интерпретации, основанной на всех четырех секторах Космоса и не сводящей
143
все секторы к нижнему правому сектору, или «Гее». Продвижение этой редукционистской
карты «новой парадигмы» в качестве главного принципа изменений просто отклоняет
внимание людей от левосторонних измерений, в которых и происходит подлинное
преобразование.
В: Так смысл ваших слов в том, что необходимо помнить о левостороннем пути!
КУ: Да, именно так. Мы не хотим быть пойманными холистической картой
поверхности. Как мы уже видели, холистическая карта поверхности — фундаментальная
парадигма Просвещения. Это тонкий редукционизм. Он сводит левую сторону к правой.
Он сводит все «я» и «мы» к соответствующим формам «этого»; разрушает все внутренние
глубины и преобразует их во внешние пространства; сводит все ценности к
функциональной пригодности; редуцирует все транслогические и все диалогические
феномены к монологическим.
Теми или иными способами, большинство теоретиков экофилософии полностью
связаны с парадигмой Просвещения. Я знаю, что они говорят, будто у них есть
радикально новая парадигма, но, на самом деле, ей уже два или три столетия. Она не
работала тогда, она не будет работать и теперь. Эти «эко-холистические» подходы в
течение нескольких столетий обещали новое преобразование, но они никогда не
выполняли своего обещания. Это, наверное, самая длинная прелюдия к трансформации в
истории.
Возможно, некоторые из них действительно обладают подлинной интуицией Эко-
ноэтического «Я». Но они склонны сводить все к поверхности и говорить об эволюции и
экологии в терминах монологической правосторонней концепции. Это не способствует
глобальному научному преобразованию, а скорее поощряет возврат к племенной культуре
и регрессию фрагментов сознания на более низкие уровни. И поэтому эти подходы часто
оказываются вовсе доконвенциональными, что тайно поощряет укрепление
эгоцентрического сознания.
Энграмма и основной скелет
В: Я хочу возвратиться к этому, когда мы будем обсуждать поверхность и религию
Геи (см. 3 часть). Но мы говорили об Эко-ноэтическом «Я» и вы сказали, что это одна из
форм данного психического уровня развития сознания. Каковы же другие?
КУ: Все события экстрасенсорного уровня имеют одну общую черту: одной ногой
они находятся в обычном, личном мире, а другой ногой — в трансперсональном мире.
Поэтому, насколько бы эти различные экстрасенсорные явления не отличались друг от
друга, они действительно обладают определенной общей глубинной структурой: начинающееся преодоление обыденной реальности, преодоление обычных представлений
о теле, разуме и культуре.
К событиям экстросенсорного уровня могут быть отнесены некоторые явления, связанные с медитативными состояниями начального уровня; шаманские видения и
путешествия; пробуждение энергии Кундалини (и раскрытие целой экстрасенсорной
анатомии тонких каналов, энергий и сущностей); поглощающее личность ощущение
сверхъестественного; спонтанные духовные пробуждения; переживание глубоких травм
прошлого, в том числе родовой травмы; отождествление с различными природными
проявлениями — растениями, животными — до отождествления со всей природой
(космическое сознание, природная мистика и Мировая Душа).
В: Откуда вы знаете, что эти явления действительно существуют?
КУ: Когда наблюдающее «Я » начинает преодолевать состояние кентавра, появляются
более глубокие или более высокие измерения сознания, и на их основе возникает новое
мировоззрение, или жизненное пространство. Все пункты в этом списке — объекты, которые могут быть непосредственно восприняты в этом новом экстрасенсорном мире.
144
Они настолько же реальны в экстрасенсорном жизненном пространстве, насколько камни
реальны в сенсорно-двигательном мире, а понятия — в жизненном мире сознания.
Если сознание пробуждается или развивается до этого уровня, вы просто начинаете
чувствовать эти новые объекты так же легко, как вы воспринимаете песок в сенсорном
мире или образы в мире предметного сознания. Они просто даны сознанию, они просто
воспринимаются им, и вы не должны тратить время на попытку выяснить, подлинно
реальны они или нет.
Конечно, если ваше экстрасенсорное сознание не пробуждено, тогда вы не сможете
видеть ничего из этого, так же как камень не может увидеть образы сознания. И вы, вероятно, будете говорить неприятные вещи о тех людях, которые действительно видят
их.
В: Значит, экстрасенсорный уровень — просто некое место, жизненное пространство, в пределах которого могут происходить множество различных новых явлений?
КУ: Это верно для любого жизненного пространства. Эти основные структуры
сознания, которое я выделяю, от самого низкого до самого высокого уровня, на самом
деле, являются только скелетом очень богатой и сложной действительности. И для того, чтобы одеть этот скелет плотью деталей, необходимо провести большую и важную работу
как в нижних, так и в более высоких областях.
Возьмите, например, работу Говарда Гарднера о множественности мышления. Ее
основная идея в том, что развитие предполагает не какую-то одну способность, а наличие
множества относительно независимых способностей (от музыкальных и артистических до
математических и спортивных, и так далее), и я считаю, что она вполне справедлива. Мы
также можем представить себе глубину этих связанных с развитием способностей. Они
будут совпадать с теми самыми основными структурами развития сознания, но это
относительно отдельные качества, которые развиваются в соответствии со своей
собственной логикой. Ни одна из них не подавляется, и я очень поддерживаю этот подход.
Если вы посмотрите на рисунок 9—1, то вы увидите, что каждая из основных
структур имеет свое продолжение в виде кривой линии развития. Поэтому то, что
сенсорно-двигательное познание, например, названо уровнем 1, вовсе не означает, что
развитие этого уровня останавливается с переходом на уровень 2. Напротив, поскольку
сенсорно-двигательное измерение включено в более высокие этапы развития, со временем
у человека могут появляться некоторые новые чрезвычайно сложные сенсорно-
двигательные способности. Тезис о «психических факторах спортивных состязаний», например, сегодня признан почти всеми. Как на основании документов и исследований
показал Майкл Мерфи, многие великие спортсмены и балерины во время демонстрации
входят в очень глубокие экстрасенсорные состояния, и это позволяет им совершать почти
невероятные действия.
В: Как различные типы личности соответствуют уровням развития сознания?
КУ: Большинство типов личности и характеров могут и действительно встречаются
на всех уровнях сознания (кроме самых низших). Самые простые и самые известные типы
личности, вероятно, это интроверт и экстраверт. Это не уровни сознания, это типы, которые сохраняются на каждом уровне. Так что вы можете быть, например, на уровне 4 и
быть интровертом или экстравертом.
В: А что насчет энграммы?
КУ: Это то же самое. Энграмма делит личности на девять основных типов. Эти
девять типов — не уровни сознания. Это типы индивидуальности, которые существуют на
всех уровнях сознания. Так что у нас есть девять типов личности на каждом из
приблизительно девяти главных уровней сознания — и после этого вы можете начать
понимать, как выглядит модель действительно многомерного и полного спектра сознания.
Когда личность начинает расти и развиваться на первых трех точках опоры, она
обычно задерживается на одном из девяти типов энграммы, предпочтения в значительной
