Краткая история всего - Уилбер Кен (читать книги полностью без сокращений .TXT) 📗

139

некоторые возможности, но они ожидают нашего подлинного духовного роста и

развития.

В: Расскажите об основных стадиях трансперсонального развития.

КУ: Некоторые традиции настолько сложны, что в них существуют буквально сотни

мелких подуровней различных стадий и компонентов развития сознания. Но, основываясь

на существующих исследованиях, можно с уверенностью сказать, что существует по

крайней мере четыре основных стадии трансперсонального развития.

Эти четыре стадии я называю экстрасенсорной, тонкой, причинной и недуальной (вы

можете видеть их на рисунке 9—1; недуальный уровень — это бумага, на которой

нарисована диаграмма, и я объясню вам это буквально через мгновение). Это основные

структуры, и поэтому, конечно, каждой из них соответствует свое особое мировоззрение, которые я называю, соответственно, природным мистицизмом, божественной мистикой, мистикой бесформенного и недуальной мистикой.

В: Так почему же они являются стадиями развития?

КУ: Сами основные структуры — довольно дискретные, различимые уровни. Их

мировоззрения очень определенны, и они легко и безошибочно различаются друг от

друга. У каждого из них своя архитектура и свой способ понимания, каждому

соответствует свой уровень развития личности, свое моральное состояние, свои

потребности, и так далее.

Но, как всегда, подлинные действия остаются не за самой «лестницей». Всю работу

выполняет тот человек, который поднимается по этой «лестнице» — реальная нагрузка

ложится на его личность и точки опоры, которые создаются на этом подъеме. «Я» может

испытать пиковый опыт более высокого уровня, а затем отступить на ту стадию, которая

соответствует его среднему уровню развития. И наоборот, ощущения более высоких

уровней могут настолько разрушить структуру личности, что она регрессирует к более

ранним точкам опоры, на которых есть какая-то фиксация, подавление или незаконченные

дела. Когда эго человека начинает разрушаться на более высоких уровнях, на поверхность

выплывают эти проблемы более ранних уровней.

В: Значит, в действительности развитие «я» на трансперсональных стадиях не

линейно?

КУ: Нет, это не так. Факт заключается в том, что высшие основные структуры, как и

все основные структуры, выстроены в форме лестницы, то есть как концентрические

сферы или вложенные холархии уровней, однако это не означает, что рост сознания

протекает строго линейно. В процессе развития существует множество спадов, подъемов

и спиралей.

Тем не менее средний уровень развития сознания имеет тенденцию

организовываться вокруг преобладающей основной структуры. То есть «я» будет

отождествлять свой средний уровень с этой структурой; она будет его «домом», его

главной точкой опоры, вокруг которой будет располагаться большинство восприятий, моральных норм, намерений, мотиваций, и так далее. Таким образом, если само «я» может

испытывать спады и подъемы, его средний уровень будет двигаться через эти высшие

основные структуры по постоянно возрастающей средней линии.

В: Разные традиции обычно говорят о различных стадиях.

КУ: Да, и представители традиции это знают. Во всех традициях есть свои стадии

роста и развития, им известны особенности каждой стадии; они могут определить

продвижение и могут определить регресс. И, как говорили Ауробиндо, Плотин и Да

Авабхаса, хотя прохождение через эти стадии действительно можно ускорить, миновать

какую-либо стадию невозможно. Пиковый опыт может продвинуть вас вперед, вы

переживете сильный сдвиг понимания, но после этого вы должны будете вернуться и

найти основание этого опыта. Иначе вы станете, так сказать, «слишком неустойчивым»: вы все время будете двигаться вверх и вверх, не имея под собой основания и какой-то

связи с более низкими структурами, с разумом, телом, землей и чувствами.

140

Точка опоры 7: экстрасенсорный уровень

В: Итак, переходим к первой из этих трансперсональных стадий — экстрасенсорной.

КУ: По моему мнению, экстрасенсорный уровень просто означает стадию перехода

от обычной, всем понятной действительности — сенсорно-двигательной, рациональной и

экзистенциальной — к подлинно трансперсональным уровням. На экстрасенсорном

уровне часто происходят не поддающиеся объяснению паранормальные события, но это

не его главная отличительная черта. Определяющей характеристикой, глубинной

структурой этого психического уровня является понимание, которое больше не

ограничено индивидуальным эго или кентавром.

В: Приведите, пожалуйста, несколько примеров.

КУ: На экстрасенсорном уровне человек может временно раскрыть границы

отдельного «я» (эго или кентавра) и обрести единство со всем сенсорно-двигательным

миром — так называемый природный мистицизм, или астрально-медиумная область. Вы

прогуливаетесь на природе, вы расслаблены, границы вашего сознания расширены, вы

смотрите на красивую гору, и бам! — внезапно наблюдатель пропадает, остается только

гора, и вы едины с этой горой. Вы не находитесь здесь, глядя на гору, которая там. Есть

только гора, и кажется, что она видит сама себя или что вы смотрите на нее изнутри. Гора

ближе к вам, чем ваша собственная кожа.

Говоря другими словами, нет никакого разделения между субъектом и объектом, между вами и естественным миром, находящимся «там». Внутри и снаружи — эти слова

не имеют больше никакого значения. Вы по-прежнему можете совершенно точно сказать, где заканчивается ваше тело и начинается окружающая среда, это не адуализм психотика

и не «воскрешение в совершенной форме», характерное для психотического адуализма.

Это ваше собственное высшее «я» на стадии точки опоры 7, и его можно назвать Эко-

ноэтическим «Я»; некоторые называют его Общей или Мировой Душой. Это фаза

отождествления точки опоры 7. Вы — «природный мистик», медиум.

В: Но это похоже на резкий переход: от индивидуального кентавра до единства со

всей природой как она есть. Я не вижу здесь постепенного эволюционного развития.

КУ: На самом деле, здесь нет вообще никакого скачка. Я думаю, что многие люди

ошибаются в этом, потому что мы говорим о переходе личности от «индивидуального»

комплекса разума и тела к «целому миру», и этот переход действительно выглядит

довольно резким.

Но все случается совсем не так. Посмотрите, что участвует в этом скачке на самом

деле. В космополитичном кентавре сознание уже совершило переход от материальной

личности (точка опоры 1) через биологическое измерение (точка опоры 2) к личности, обладающей разумом (точка опоры 3). Это изначальное разумное «я», как и предыдущие

две точки опоры, очень эгоцентрично и нарциссично. Но в точке опоры 4 личность меняет

эгоцентрическое (или связанное с «я») мировоззрение на социоцентрическое (или

связанное с группой). Здесь сознание человека уже преодолевает свои индивидуальные

аспекты. Само понимание и сама ваша личность теперь основывается на культурных

ролях, коллективных личностях и общих ценностях. Это больше не телесная личность, это

ролевая личность.

Таким образом, когда вы говорите: я отец, я мать, я муж, я жена, я инженер, я

учитель, у меня есть конкретная цель, — это уже отождествления, вышедшие за уровень

тела. Это уже выходит за пределы индивидуального тела и его ощущений, и вы попадаете

в пространство интерсубъективных ролей, ценностей и целей. Большинство из того, что

вы называете вашим «я», вообще не является эгоцентрическим, это культурные и

социальные отождествления. Когда вы ощущаете свое «я», вы на самом деле ощущаете

круг интерсубъективных интересов и событий, и вы не существуете только в границах