Гаты Заратуштры - Стеблин-Каменский Иван Михайлович (читать книгу онлайн бесплатно полностью без регистрации .TXT) 📗
Веления Спасителей, т.е. наставления и слова Саошйантов приводят к «жиру, тучности» (т. е. изобилию) Благой Мысли. А от обилия Благой Мысли и приходит жизнь по Истине и спасение. Последняя строка дословно: «…мне Тебя для поучения выбираю (себя), о Ахура!» Можно понимать и в том смысле, что «выбираюсь Тобою», т.е. «выбираюсь Тобою для поучения» – назначаюсь на проповедь вероучения.
46.4
Но сдержит Лжец
тех Истину влекущих
Быков приход
в страну или в Обитель,
Злодействами
своими же расстроен.
От Власти кто
его лишит и жизни,
Тот, Мазда, путь
даст Доброй Вере первым!
Лжец (Злой Дух – Ахриман), пытаясь сдержать приход тех, кто влечёт с собой Истину, прибегнет к зломыслию и злодействам, которыми сам же будет недоволен. Литающий его власти и убивающий открывает дорогу для Веры. Отвергающие зло принимают Веру Добра и Истины.
Заратуштра призывает противодействовать приверженцам Зла и Лжи путём принятия Добра и Истины и следования им.
46.5
Если властный
к нему пришедшего,
Кого-либо
из дружелюбных, или
Справедливых,
или лживых принимает,
Пусть праведный
семье своей промолвит,
Чтоб кровь его,
о Мазда, не пролить, Ахура.
Строфа, видимо, содержит запрет, в соответствии с традиционными для кочевников обычаями гостеприимства, убивать пришельцев, тем более, если они принимают обращение в Веру. Речь может идти также о заложниках и ищущих убежища и покровительства в иноплеменниках. Укрыватель и покровитель приверженцев Лжи, если они обращаются к Истине, не подлежит наказанию. Он должен только объявить об этом открыто «своим» (домашним и соплеменникам).
46.6
Но тот муж, кто
пришедший приходит
И ото Лжи
в Обитель Истины вступит,
Ведь тот лживый,
кто лживому лучший,
Но праведный,
кому праведный приятен,
Как Веру ты
сперва создал, Ахура.
Речь идёт о принятии лживым доброй веры, и тогда он становится приятен праведному, а лживый приятен только лживому.
Такова Вера с самого начала, как создал Ахура.
46.7
Кого ты мне,
о Мазда, защитником дал,
Когда лживый
вред нанести намерен,
Кроме Огня
и Мысли Твоей Благой? –
Деяньями их
поишь, Ахура, Истину, –
Произнеси
мне ученье для Веры.
Заратуштра спрашивает Ахура-Мазду, кто сможет защитить его от вреда и ущерба, наносимого приверженцами Лжи, кроме и Огня и Благой Мысли, которые вскармливаются деяниями Истины, и просит дать ему наставление в Вере.
46.8
Если же мне
жизни ущерб причинят, –
То не мне пусть
действия их навредят.
Им же в ответ
они вернутся враждой,
Чтобы от них
прочь благополучье ушло –
Им злополучье
будет, о Мазда, с враждой!
Пусть причиняемый врагами вред, просит пророк Ахура-Мазду, не навредит его жизни – живности и имуществу. Пусть их вредоносные действия обратятся на них самих, так, чтобы от них ушло благоденствие (букв.: ‘добро-житие’), а пришло «дурно-житие» и вражда!
46.9
Кто тот, что меня
верно учил вначале,
Чтобы Тебя
почитали сильнейшим,
В делах святым,
Ахуру праведного;
Что с Истиной
Творец Скота молвил:
Приблизятся
к Тебе с Благою Мыслью.
В этой строфе Заратуштра вспоминает, что пришёл к Ахура-Мазде с помощью Благой Мысли и по велению его Святого Духа (Творца Скота?). Только вместе с ними и с Истиной можно прийти к Ахура-Мазде.
46.10
Муж ли жена,
в мире, Мазда Ахура,
Делать будет
по-твоему лучшее,
Истиной им
Мысли награда Благой,
И с теми, кто
следует Вашей хвале, –
С ними всеми
Мост перейду Чинват.
Те мужчины и женщины, которые будут жить в соответствии с тем, что Ахура-Мазда счёл лучшим для бытия, и будут восхвалять его, со всеми ими мы перейдём мост Чин-ват («Мост-Разделитель», ведущий на тот свет), ведущий в Рай, не упадём с него в Ад – Обитель Лжи.
46.11
Властно впрягли
кави и карапаны
Злые смертных
деянья миру на гибель.
Душой своей
по Вере терзаются,
Когда сами
на мост Чинват приходят:
Навеки все –
Лжи Обители гости!
