Гаты Заратуштры - Стеблин-Каменский Иван Михайлович (читать книгу онлайн бесплатно полностью без регистрации .TXT) 📗
По Истине
с делами и словами,
Тому дадут
Бессмертие и Целость,
Мазда Властью,
Здравомыслием Ахура.
В первой строфе упоминаются все шесть Амеша-Спэнта. За дела и слова, совершённые в соответствии с Лучшей Мыслью и Истиной, Бессмертие и Целостность даруются Святым Духом, а также Властью Мазды, который является Ахурой (Господом) Здравомыслием.
47.2
Этого Духа
Святейшего лучшее
Языка речью,
с Благой вместе Мыслью,
Здравомыслья
руками дела вершит
Лишь Ученье:
«Он – отец Истины Мазда!»
Определение «Святейший» замещает здесь «Святой» в применении к Духу, который вместе с Благой Мыслью направляет речь языка и деяния рук к лучшему, к Здравомыслию и одному-единственному Учению, провозглашающему Мазду отцом Истины.
47.3
Этого Духа
Ты – Отец Святой,
Ты ему Скот,
радость дарящий, творил.
На пастбища
покой даст Здравомыслье,
Когда оно
с Благой, о Мазда, Мыслью.
Но одновременно Мазда и отец Святого Духа, которому посвящен Скот (букв.: ‘бык, корова’), дающий благоденствие и радость (ср. 44.6: «…в радость Скот плодящий»). Обеспечить мир и покой на пастбищах призвано Здравомыслие с Благой Мыслью.
47.4
Этого Духа
отвратится лживый
Святого, но
не праведный, о Мазда;
Бедный же муж
праведному приятен,
Богатый же
много зол к лживому.
Только праведные обращаются к Святому Духу, а приверженцы Лжи, напротив, отвращаются от него. Смысл двух последних строк заключается, очевидно, в том, что и бедные (букв.: ‘малые’), и богатые (букв.: ‘обильные’) праведные люди должны быть дружелюбны к праведным и враждебны к лживым. Поскольку существительные здесь в единственном числе, то адресатом доброго отношения и служения может быть и сам Ахура-Мазда, а отвержения и вражды – Злой Дух.
47.5
Этим Святым
Духом, о Мазда Ахура,
Праведному
обещал всё лучшее,
Но Твоего
участия лживый лишён
Из-за его
от Злой Мысли деяний.
Приверженцы Лжи лишены ублажения и благодати Святого Духа по своим делам, т.е. зло-деяниям, которые они совершают по своему зло-мыслию. Праведному же от Святого Духа предназначается всё лучшее.
47.6
Этим Святым
Духом, о Мазда Ахура,
Огнём Благим
дал двух участей долю,
Здравомысльем,
держащимся с Истиной, –
Так, что много
ищущих обратится.
Две участи, две посмертные участи души – райское блаженство праведным и адские муки лживым – Ахура-Мазда даёт Святым Духом и испытанием Благим Огнём. С помощью Здравомыслия сторонники Истины, стремящиеся к спасению, уверуют в Ахура-Мазду и обратятся к вероучению Заратуштры.
Йасна 48
Эта Гата посвящена изменению мира в результате торжества Истины и поражения сил Зла и Лжи и обновления мира. Значительная часть её содержит призывы к различению зла и добра, а завершается пророчеством о пришествии Спасителей. Явление Спасителя описывается в «Замйад-йаште» (Приложение 2). Но и до конца мира, благодаря усилиям верующих, можно противостоять лживым-неверующим, побеждать Зло.
12 строф сложены одиннадцатисложником по 4 строки с цезурой после 4-го (реже 5-го) слога: 4+7; 4+7 и т. д.
48.1
Если же так
Истиной Ложь победится,
Благодаря
словам провозглашения
Бессмертия
дэвами и смертными,
Тогда Твоё,
Ахура, спасенье возвеличат.
Провозглашая следование Истине, и дэвы и люди увеличивают хвалу Ахура-Мазде, утверждая наступление обещанного им спасения и победы Истины над Ложью. Возможно, что под дэвами в этой Гате, которую относят к самым ранним по сочинению, подразумеваются просто божества, а не злые демоны, которыми они становятся в последующей проповеди. Лживым божествам, дэвам, молятся приверженцы Лжи в более поздних частях Авесты (например, Йашт 14: «Бахрам-йашт» 54–56).
48.2
Скажи мне Ты,
всеведущий Ахура,
Прежде, чем то
возмездие постигнет,
Как праведный,
Мазда, победит лживого
И бытия
благие найдёт основы.
Заратуштра спрашивает Ахура-Мазду о том, сможет ли праведный победить лживого и установить благое устройство мира до того, как наступит конец мира, когда осуществится окончательное возмездие.
48.3
Вот принявшему –
лучшие поучения,
Что Ахура
научит по Истине, –
Святой знает
даже скрытые речи,
Твои, Мазда,
Благой разумом Мысли.
