Мы - это наш мозг. От матки до Альцгеймера - Свааб Дик Франс (книги онлайн читать бесплатно TXT) 📗
XVI. Нейротеология: мозг и религия коране, что видел рай и был в нем. Все умные дураки убеж¬ дены, что он просто лгун и обманщик! Ан нет! Он не лжет! Он действительно был в раю в припадке падучей, которою страдал, как и я. Не знаю, длится ли это блаженство секунды, или часы, или месяцы, но, верьте слову, все радости, которые может дать жизнь, не взял бы я за него!» Моменты экстаза воспринимаются как гораздо более долгие, чем они есть в действительности, ибо на самом деле они продолжаются от полуминуты до нескольких минут. Достоевский говорил так¬ же о религиозном содержании таких видений: «И я почувст¬ вовал... что небо сошло на землю и поглотило меня. Я реаль¬ но постиг Бога и проникнулся им. Да, есть Бог! — закричал я, — и больше ничего не помню». По всей вероятности, мож¬ но считать, что сразу после этого с ним случился генерали¬ зованный эпилептический припадок. Припадки иногда про¬ должались три дня подряд, иногда происходили раз в неделю; они описаны в Бесах: «Есть секунды, их всего зараз приходит пять или шесть, и вы вдруг чувствуете присутствие вечной гармонии, совершенно достигнутой. Это не земное <...> о — тут выше любви! Всего страшнее, что так ужасно ясно и такая радость. Если более пяти секунд — то душа не выдержит и должна исчезнуть. В эти пять секунд я проживаю жизнь и за них отдам всю мою жизнь, потому что стоит». Быть может, многих это разочарует, но вне западного мира никто из тех, кто страдает подобным синдромом, не говорил о том, что во время припадков видел Иисуса или другой ка¬ кой-либо божественный образ, привычный для Запада. На Гаити височную эпилепсию воспринимают как одержимость духами умерших и проклятие вуду. Со всей очевидностью, об¬ раз Бога, в период раннего развития отпечатавшийся в на¬ шем мозге, всплывает во время припадков височной эпилеп¬ сии вкупе с продуктами художественного, литературного, политического или религиозного творчества — вместе с мыс¬ лями и убеждениями нашего мозга. 400
XVI.9- Реакция в обществе на мое видение религии XVI.9 Реакции в обществе на мое видение религии Forgive, О Lord, my little jokes on Thee, And I’ll forgive Thy great big joke on me. Прости, Господь, мне маленькие шутки над Тобой, И я прощу Твою большую надо мной. Роберт Фрост (1874-1963) Начиналось всё вполне дружелюбно. Лет девять тому назад в связи с моим докладом о мозге и религии появилась газет¬ ная статья (Trouw, 30.09.2000) на целую полосу под заглавием, повторявшим название моего доклада: Wij zijn onze hersenen [Мы — это наш мозг]. Вскоре затем монсеньор д-р Эверард де Йонг, епископ-коадъютор Рурмонда, написал в газету пре¬ красное, большое письмо с критическими замечаниями, суть которых сводилась к тому, что мы представляем собой нечто большее, чем наше тело, а кульминацией был вопрос: «Ведь не будет жена профессора Свааба любить исключительно — или в первую очередь — его бренный мозг?» Некоторое вре¬ мя спустя, во время встречи с дискуссией, он подошел ко мне и представился как автор письма. «Вот и прекрасно, — сказал я, — думаю, что уже могу вам ответить. Моя жена говорит, что, если сделать транспланта¬ цию моего мозга в тело Стива МакКвиина*, она возражать не будет». Против моих ожиданий, на лице у него ничего не от¬ разилось, и он продолжал все так же неподвижно смотреть на меня. Он просто не знал, кто такой Стив МакКвиин. После того как в 2007 году Кеес Деккер** вручил свою книгу Omhoog kijken * Стив МакКвиин (1930-1980) — известный американский киноактер, Вин в Великолепной Семерке. '* См. с. 244, 333 и далее. 401
XVI. Нейротеология: мозг и религия in platland: Overgeloven in de wetenschap [Взгляд вверх с равнины: о вере в науку] министру Роналду Пластерку, я был приглашен на дискуссию с Деккером, совместно с монсеньором Эверар- дом де Йонтом. Я спросил его, выяснил ли он, кто такой Стив МакКвиин. Ему пришлось сознаться, что он так и не знает, кто это! Титулярный епископ попытался затем, с величайшей мягкостью, направить меня на путь истинный и послал мне книгу М. Борегарда и Д. О’Лири The Spiritual Brain —A Neuros¬ cientist’s Case for the Existence of the Soul [Спиритуалъный мозг — не¬ врологическое доказательство существования души]. Эта книга, впрочем, не смогла поколебать моего неверия.. В 2005 году два телерепродюсера обратились ко мне с вопро¬ сом, не хотел бы я принять участие в телепрограмме о мозге и вере. Это были Роб Мюнтц и Паул Ян ван де Винт. Имена их ничего мне не говорили, но у нас сразу же наладился хо¬ роший контакт. Относительно их ужасной репутации мне тоже ничего не было известно, правда, это касалось только меня, потому что мои сотрудники, похоже, чуть позже их сра¬ зу узнали. Ван де Винт задумал проинтервьюировать пяте¬ рых верующих в их квартирах и пятерых атеистов в церкви, а Мюнтц хотел опрашивать случайных прохожих на улице. Программу должен был транслировать образовательный ка¬ нал RVU. Выглядело великолепно. Мы дружески побеседова¬ ли, и я дал согласие в этом участвовать. Позднее интервью с верующими вырезали, потому что это было очень уж скучно. Интервью со мной было первым в подготовленной серии и происходило в церкви Синт-Николааскерк в Амстердаме. Я рассказал о пограничных состояниях Жанны д’Арк, апосто¬ ла Павла и Мухаммеда; о маниакальных пациентах, иногда отождествляющих себя с Богом, и о больных шизофренией, порой получающих приказы от Бога. Я рассказал также, ка¬ ким образом с помощью электростимуляции коры головно¬ го мозга можно вызвать ощущение выхода из собственного тела, описываемое пережившими околосмертное состояние. 402
XVI.9. Реакция в обществе на мое видение религии Кроме того, мы говорили о том, что компоненты нашего по¬ ведения закладываются уже на самой ранней стадии развития, в том числе агрессивность, и о том, каково значение этого для моральной ответственности за наши поступки. Затрону¬ ты были также мои собственные взгляды, касающиеся веры, небес и жизни после смерти. На предварительном просмотре в крохотном театре Ра- rool, незадолго до выхода в эфир телесерии, которая, как выяс¬ нилось, должна была носить название Бог не существует, я, к своему ужасу, увидел впервые абсурдные короткие фильмы, вмонтированные в мое интервью, и подумал, что добром дело не кончится. Но что-либо предпринять было уже, увы, слишком поздно. После просмотра меня попросили поднять¬ ся на сцену и высказать свое мнение. Как мне понравилась передача? Я собрался с духом и сказал: «Неплохая программа, если не считать всей этой дурацкой болтовни между филь¬ мами». Это был веселенький вечер, но, предвидя показ мое¬ го интервью 7 июня 2005 года, моя семья не могла не чувст¬ вовать беспокойства и, как выяснилось, не напрасно. 4 июня церковь Святого Николая попыталась в срочном судебном процессе добиться запрещения передачи. Но канал RVU имел договоренность с церковью, и аренда, 50 евро в час, была уплачена. Предложение RVU ввести, в начале и в конце, текст, в котором церковь дистанцировалась бы от передачи, судьей было принято, и требование о запрете передачи отклонено. Между тем на Мюнтца и ван де Винта посыпались тысячи электронных посланий от христиан, в которых они выража¬ ли свое крайнее возмущение передачей. Программа вызвала совместные протесты и католиков, и протестантов, но до за¬ прета дело не дошло. Тем не менее 7 июня передачу передви¬ нули на время, когда ее могло посмотреть наименьшее чис¬ ло зрителей (незадолго до полуночи), а повтор в воскресенье отменили. В моем кругу на мое интервью реагировали поло¬ жительно, но вставки с обыгрыванием того, что я говорил, 403
XVI. Нейротеология: мозг и религия довольно многим были не по нутру. 9 июня две фракции хри¬ стианских партий во Второй палате (Реформатская партия, SGP, и Христианский союз, CU) потребовали «изъять из теле¬ вещания откровенно богохульную передачу». Их письменный запрос поступил к премьер-министру Балкененде, министру юстиции Доннеру и статс-секретарю по культуре и средствам массовой информации Ван дер Лаану. По сообщению Нидер¬ ландского агентства печати ANP, фракции нашли, что эта передача «умышленно и в крайне оскорбительной манере подвергает насмешкам Бога и христианскую веру». Мне ни¬ когда больше не приходилось слышать официальных обви¬ нений такого рода. Подобное относится лишь к заявлению Лиги противодействия сквернословию, с которым она выступи¬ ла 23 июня 2005 года против программы RVU, «виновной в богохульстве и оскорблениях». Таковы пока что реакции в нашей толерантной стране.
