Мы - это наш мозг. От матки до Альцгеймера - Свааб Дик Франс (книги онлайн читать бесплатно TXT) 📗

XVII. Больше ничего нет между небом и землей... человек испытывает чувство вины перед умершим донором, ему может казаться, что донор продолжает жить в его собст¬ венном теле. Сильнодействующие медикаменты, препятст¬ вующие отторжению чужеродного органа, также оказывают влияние на поведение человека. Причин, чтобы чувствовать себя другим, нежели ты был до трансплантации, более чем достаточно. С другой стороны, невозможно объяснить, каким образом пересаженное сердце, более не имеющее никаких нервных связей с мозгом донора, может при трансплантации передать сложную информацию о доноре в мозг реципиента и таким образом изменить его поведение. Пока в ходе тщательно контролируемых исследований не доказано обратное, мы должны принять, опираясь на име¬ ющуюся литературу о клинике и экспериментах, что все осо¬ бенности нашего характера сидят в нашем мозге, тогда как сердце — всего лишь насос, который может быть заменен, без того чтобы перенять хорошие или плохие свойства, ко¬ торые были характерны для донора. XVII.3 Псевдонаучные объяснения околосмертного состояния Тот, кто покидает свое тело, не должен свои пять чувств тайком брать с собою. Берт Кейзер. Onverklaarbaar Bewoond [Необъяснимое жилище]. 2010 Один из моих докторантов рассказывал мне, стараясь придер¬ живаться научно-аналитического подхода, о дважды пережи¬ том им околосмертном состоянии (ОСС): «В первый раз я пере¬ жил ОСС, когда мне было 11 лет. У меня было воспаление 4Ю

XVII.3. Псевдонаучные объяснения околосмертного состояния легких с плевритом. Температура поднялась до 42,3°, и я ужас¬ но потел. Наш самонадеянный врач считал, что я притворя¬ юсь. И гут я вроде бы стал скользить в каком-то туннеле и в конце его видел свет. Меня охватило приятное чувство абсо¬ лютного покоя. Явной музыки я не слышал, но у меня было такое чувство, как бывает, когда музыка такая приятная, что мурашки бегут по коже. Так что могу себе представить, поче¬ му некоторые это описывают как пение ангелов. А свет был словно теплая ванна, яркий, но не слепящий. Второй случай был еще интереснее, потому что на этот раз я „видел“ себя лежащим. Это случилось, как потом выяс¬ нилось, из-за нарушения сердечного ритма. Мне было 34 года, я сидел за едой и встал, чтобы взять что-то. Внезапно у меня закружилась голова, и я „без сознания" упал на пол. Однако при этом я всё прекрасно осознавал и „видел" себя лежащим на полу. Жена прибежала и в страхе громко звала меня. Я хо¬ тел сказать ей, что всё в порядке, что всё хорошо, но не мог. Было бы естественно в таком состоянии впасть в панику или, по крайней мере, забеспокоиться, но если ты преспокойно паришь себе в комнате, то тебя уже ничего не трогает. При этом я вполне сознавал, что в реальности этого не происходит и что парю я только в своем воображении. Я слышал, что жена стоит около меня, а вовсе не подо мною. И мысленно анализировал свое положение: я лежу на полу, там окно, там дверь, в трех метрах от меня стоит диван, я лежу перед две¬ рью, всё слышу, ничего не вижу и не в состоянии ни на что реагировать. Вероятно, это парение было отчасти визуаль¬ ной проекцией. Довольно странно, но я не испытывал ни паники, ни беспокойства. Через некоторое время я почув¬ ствовал, что контроль над телом понемногу возвращается, ощущение парения в пространстве исчезло, и я мог видеть нормально. Сколько всё это длилось, я точно не знал, но, ду¬ маю, с полминуты или минуту. Мне же казалось, что „веч¬ ность". Я хочу сказать, что я утратил всякое чувство времени. 411

XVII. Больше ничего нет между небом и землей... И это притом, что без всяких часов я всегда могу сказать ко¬ торый час, с точностью до пяти минут. Но это — часть ощу¬ щения эйфории, которое пронзает вас в тот момент. Ведь мы всё время спешим и хотим как можно больше успеть. А в эти моменты мы от всего этого освобождаемся. Могу сказать, что в обоих случаях я никого не „встречал". Никаких голосов я тоже не слышал». В связи с широким общественным интересом, который вызвала книга Пима ван Ломмела Eindeloos bewustzijn, ееп wetens- chappelijke visie op de bijna-doodervaring [Бесконечное сознание: На¬ учный взгляд на околосмертное состояние, 2007], все знают, что такое ОСС. Оно может наступить, если мозг испытывает не¬ достаток кислорода, в момент сильного страха, при очень высокой температуре или под воздействием химических ве¬ ществ. 20% людей, переживших остановку сердца, рассказы¬ вают, что они испытывали чувство покоя и мира, боль совер¬ шенно исчезла, и они думали, что умерли. Некоторым казалось, что они оставили свое тело и видят себя со стороны. Другие мчались через туннель из темноты к яркому свету в конце его или же оказывались среди великолепного ландшафта, с его изумительными красками и чудными птицами, некоторые также слышали музыку. Люди встречали умерших друзей и близких, известных религиозных персонажей или видели, как вся их прошлая жизнь стремительно проносится перед ними. И всё это происходило за время меньше одной мину¬ ты. Мозг, в качестве реакции на плохое состояние, в котором он оказался, воссоздает в ускоренном темпе воспоминания, мысли, образы и представления, которые он вобрал в себя ранее. Христиане видят Иисуса, индуисты — гонцов, которых посылает за ними бог смерти Йама. Время проходит гораздо быстрее, чем обычно, и людям кажется, что им открывается будущее. ОСС заканчивается достижением границы, когда человек вновь возвращается в свое тело. Некоторые говорят, 412

XV1I.3. Псевдонаучные объяснения околосмертного состояния что сам Иисус вернул их обратно, чтобы они заботились о своих детях. Заслуга ван Ломмела состоит в том, что в 2001 году он под¬ робно изложил в журнале The Lancet то, что люди сообщают о своих переживаниях в ОСС. Благодаря этому феномен ОСС стало легче тематизировать в медицине. Ван Ломмел описы¬ вает, как во многих случаях изменяется личность человека, испытавшего ОСС, иногда до такой степени, что это приво¬ дит к расторжению брака. Пережившие это состояние из¬ бавляются от страха смерти, у них возрастают спиритуальные или религиозные чувства, вера в сверхчувственное. ОСС про¬ изводит на многих людей, его испытавших, настолько силь¬ ное впечатление, что объяснения ученых-нейробиологов их уже нисколько не интересуют. Они думают, что заглянули в потусторонний мир, и предпочитают всю оставшуюся жизнь заниматься предметами духовного свойства, становятся ре¬ лигиозными. Мой докторант был исключением, остававшим¬ ся и во время ОСС, и после ученым, способным смотреть на вещи критически. Четыре Нобелевские премии в мусорную корзину К сожалению, у ван Ломмела мы не находим столь же раци¬ онального анализа. Он позволяет себе увлечься верой своих пациентов в паранормальные объяснения ОСС. Его псевдо¬ научные интерпретации находят отклик, об этом говорит число проданных экземпляров. Он категорически отметает любое нейробиологическое объяснение ОСС и выступает с теорией, которая одним махом должна объяснить не только ОСС, но и любые спиритуальные и паранормальные явления, включая вещие сны, реинкарнацию, ясновидение и телеки¬ нез. Он считает, что сознание не является продуктом мозга, 413

XVII. Больше ничего нет между небом и землей... как думаем мы, «близорукие материалистические редукцио¬ нистские исследователи мозга». Нет, по мнению ван Ломме- ла, сознание «присутствует везде во вселенной» и мозг всего лишь улавливает его, «подобно тому, как радиоприемник или телевизор ловит ту или иную программу». Ван Ломмел по¬ лагает, что мысли также лишены какой-либо материальной базы. Он, судя по всему, ничего не знает о недавних экспери¬ ментах, свидетельствующих о прямо противоположном. Че¬ ловек с ампутированной рукой может мысленно, с помощью аппаратуры, регист рирующей электрическую активность нервных клеток, управлять компьютерной мышью или про¬ тезом руки. Предполагаемый «радиоприемник» (мозг) сам производит программу, соответствуя утверждениям ван Лом- мела с точностью до наоборот. Ван Ломмел говорит, что его спиритуальная теория не¬ обходима, потому что для работы нашей долговременной памяти мозг не обладает достаточной мощностью. Это пол¬ ная чепуха, и ван Ломмелу, видимо, не известно, что в 2000 году Эрик Кэндел получил Нобелевскую премию «за описание формирования кратко- и долговременной памяти на моле¬ кулярном уровне». Для эмбрионального развития и защит¬ ных реакций в нашем организме, по мнению ван Ломмела, также содержится недостаточно информации. Он полагает, что такую информацию хранит наша вселенная. Он опять- таки, вероятно, не знает, что в 1995-м Нобелевская премия была присуждена за открытие генов, участвующих в процес¬ се раннего эмбрионального развития, и что в 1987-м Тонега- ва получил Нобелевскую премию за открытие того, каким образом наш организм вырабатывает антитела в таком гро¬ мадном разнообразии. И увенчивает этот список мнение ван Ломмела, что ДНК не является носителем наследственной информации, но всего лишь получателем информации все¬ ленского сознания из универсума. Вряд ли кто-либо может всерьез полагать, что Уотсон и Крик в 1962 году получили 414