Мы - это наш мозг. От матки до Альцгеймера - Свааб Дик Франс (книги онлайн читать бесплатно TXT) 📗

XVI.7. Бредовые идеи религиозного содержания выступления Де Йонга, которое, по его мнению, шло вразрез со всеми имеющимися договоренностями и походило на казнь по приговору военно-полевого суда. Клейн считал, что Де Йонг, с которым он раньше, в бытность статс-секретарем, уже ссорился, должен был предварительно передать досье в правительство для более подробного изучения. Клейн всё больше приходил в бешенство и неистово готовился к пар¬ ламентскому запросу и предстоящим дебатам. С утра он уже четыре часа непрерывно работал и выпил три литра креп¬ кого кофе. Но во время дебатов об Аантьесе выступление Клейна получило резкий отпор со стороны социал-демократов (PvdA), а министр культуры Ари Пайс обрушился на него с безжалостной критикой. Когда 17 ноября 1978 года Клейн после дебатов вернулся домой, он вдруг почувствовал словно сильнейший удар в лоб. Так начинается маниакальная фаза, о которой он впечатляюще повествует в своей книге Over de Rooie [За красной чертой], вышедшей в 1994 году. Он думает, что ему сделали операцию на мозге и что им управляют из- за границы. Громовой голос говорит ему: «Ты не только Бог, нет, ты Бог Богов». После этого он идет к супермаркету и, стоя там, объявляет всем, кто проходит мимо, о гуманистическом спасении, которое их ожидает. Клейна вовсе не удивляет, что люди не останавливаются, а даже ускоряют шаг, ибо весть его настолько важна, что люди должны немедленно претво¬ рить ее в жизнь. Однажды в морозный день он стал нагишом бегать вокруг своего дома. 16 февраля 1979 года маниакаль¬ ный период сменился жестокой депрессией. Прочитав захватывающую книгу Клейна, я написал ему небольшое письмо. Я спросил его, помнит ли он меня, и рас¬ сказал, что сейчас, 19 лет спустя, у нас снова есть общие ин¬ тересы: маниакально-депрессивный психоз. К письму я при¬ ложил некоторые наши публикации о постмортальных образца ткани мозга таких пациентов. 20 октября 1994 года я получил чрезвычайно любезный подробный ответ, который все еще храню в его книге. «Разумеется, я почти во всех под¬ 395

XVI. Нейротеология: мозг и религия ровностях помню переговоры между Вашей делегацией и нашим департаментом о закрытии института... Охватившая меня страсть к экономии в Вашем случае, пожалуй, грозила мне тем, что я поплачусь за это (политически) головой... но, также и потому, что я о Вас слышу, убежден, что Вы можете быть довольны достигнутым... Исследования маниакально- депрессивного психоза, разумеется, меня чрезвычайно инте¬ ресуют. Может быть, мы с Вами встретимся через некоторое время, чтобы Вы просветили меня, профана, относительно научных достижений в этой области. Согласны ли Вы?». Ко¬ нечно, я тотчас же пригласил его посетить наш институт. Но в декабре 1998 года Гер Клейн умер, так и не откликнувшись на мое приглашение. XVI.8 Височная эпилепсия: послания Бога Мне вовсе не нужно на небеса: я ведь никого там не знаю. Харм Я. Эдене. Haagse Post/De Tijd, 1 September 2009 .. .He должен находиться у тебя... прорицатель... вы¬ зывающий духов... и вопрошающий мертвых; ибо мерзок пред Господом всякий, делающий это... Втор 18,10-12 Больные эпилепсией височной доли мозга могут переживать бурные экстатические состояния, во время которых им ка¬ жется, что они вступили в непосредственный контакт с Бо¬ гом и Он отдает им приказы. Так, человек видел ослепитель¬ ный свет и перед ним представал некто, похожий на Иисуса. 396

XV1.8. Височная эпилепсия: послания Бога Выяснилось, что у этого человека была опухоль в височной области мозга, вызывавшая эпилептическую активность. Пос¬ ле удаления опухоли исчезли и экстатические вспышки эпи¬ лептического характера. Приступы, возникающие как «виде¬ ния Бога», обычно длятся от 30 секунд до нескольких минут, но при этом могут надолго изменять личность больного. Та¬ кие люди часто эмоционально меняются и мшут становить¬ ся гиперрелигиозными. В промежутках между припадками у них большей частью проявляется синдром Гешвинда (интер- иктальный* поведенческий синдром), для которого, среди прочего, характерны гиперграфия, снижение сексуальной активности и повышенная религиозность. Некоторым исто¬ рическим персонажам, с высокой степенью вероятности, была присуща эта редкая форма эпилепсии. Когда апостол Павел еще носил еврейское имя Савл и находился на пути в Дамаск, дабы принять участие в гоне¬ ниях на христиан, он испытал экстатическое переживание: «Когда же он шел и приближался к Дамаску, внезапно осиял его свет с неба. Он упал на землю и услышал голос, говоря¬ щий ему: Савл, Савл! что ты гонишь Меня? Он сказал: кто Ты, Господи? Господь же сказал: Я Иисус, Которого ты гонишь» (Деян 9, 3-5). Временная кортикальная слепота (после эпилеп¬ тических припадков и при обращении Павла в христиан¬ ство) чаще всего описывается как следствие экстатических переживаний при височной эпилепсии. Этому вероятному диагнозу дает основание текст Второго Послания к Коринфя¬ нам (12, 1-9) и визуальные галлюцинации, о которых упо¬ минает Лука, излагающий историю Павла. В одной из гал¬ люцинаций Иисус говорил с ним, ободряя его; в другой, во время молитвы в Иерусалиме, он впал в транс и лицезрел Иисуса. Интериктал ьный (лат. inter, между, среди; ictus, припадок, приступ) — межприступный. 397

XVI. Нейротеология: мозг и религия У Мухаммеда, основателя ислама, на шестом году жизни начались эпилептические припадки, сопровождавшиеся пе¬ реживаниями религиозного характера. Его первые видения относятся к 610 году. Собираясь лечь спать в одном из отда¬ ленных мест в горах неподалеку от Мекки, он слышит голос, который позднее приписывает архангелу Гавриилу. Голос при¬ казывает ему: «Читай!» Он отвечает: «Я не умею читать». Голос повторяет: «Читай во имя твоего Бога, который сотворил..!» Мухаммед думает, что обезумел, он хочет бежать с горы. Но тут слышится голос с неба: «О Мухаммед, ты пророк Бога, и я Гавриил». Это произошло впервые в пещере Хира, и после этого он постоянно получал откровения. Откровения от Гав¬ риила были записаны после смерти Мухаммеда и составили суры Корана. Жанна д’Арк родилась в 1412 году во французской деревуш¬ ке Домреми в крестьянской семье и погибла, когда ей было 19 лет, на костре в Руане 30 мая 1431 года. Ее жизнь, включая эпилептические припадки, скрупулезно документирована инквизицией и Церковью. Ей было 13 лет, когда она впервые услышала голос Бога. Голос слышался справа от нее, и ему обыч¬ но предшествовал яркий свет, также справа. Во время припад -ков сначала слышался голос, после чего ей являлись святые, которые затем ежедневно давали ей советы во время походов. Эпилептические припадки иногда бывали вызваны звоном церковных колоколов, что оказывало на нее такое сильное действие, что даже на поле сражения она падала на колени. Во время экстатических припадков ее охватывало столь силь¬ ное чувство блаженства, что после этого она разражалась ры¬ даниями. Во время между припадками ей были присущи все 18 признаков синдрома Гешвинда, такие как: эмоциональ¬ ность, эйфория, идея получения приказов, отсутствие юмора, сдержанность, обостренное моральное чувство, асексуаль¬ ность, нетерпимость, агрессивность, депрессивность, суици- дальность и глубокая религиозность. 398

XVI.8. Височная эпилепсия: послания Бога Винсент ван Гог в 1889 году поступил в лечебницу Сен-Реми в Провансе по поводу эпилепсии, но после этого у него были и другие проблемы. Психотические приступы сопровожда¬ лись зрительными и слуховыми галлюцинациями и причуд¬ ливыми религиозными и параноидальными представлени¬ ями. Во время одного из таких приступов он отрезал себе кусочек уха и послал его в подарок Рашели, местной прости¬ тутке. Между припадками вполне различаются признаки синд¬ рома Гешвинда. Его маниакальная потребность творчества выражалась не только в том, что он написал более 600 писем брату, но и в художественной продуктивности. Каждые два дня он писал маслом очередную картину. К тому же с 20-летне¬ го возраста он становился всё более религиозным и как одер¬ жимый читал Библию. Он хотел стать священником, но не мог принять сан из-за особенностей своей личности. В 1887 году он работал над переводом Библии на французский, немецкий и английский. По воскресеньям он посещал четыре церкви и на стене своего дома в Арле написал: «...Je suis Saint-Esprit» [«...Я Святой Дух»]*. Русский писатель Достоевский в 1849 году был арестован как член радикального политического кружка и приговорен к смертной казни. Он уже стоял перед расстрельной коман¬ дой, когда пришла весть о замене смертного приговора че¬ тырьмя годами сибирской каторги. Достоевский перенес сотни эпилептических припадков и восторженно писал о своих религиозных переживаниях в экстатические момен¬ ты, предшествующие припадкам. Он ни за что в мире не отка¬ зался бы от них: «Вы все здоровые люди и не подозреваете, что такое счастье, то счастье, которое испытываем мы, эпилеп¬ тики, за секунду перед припадком. Магомет уверяет в своем * По свидетельству Поля Гогена, Винсент ван Гог однажды написал жел¬ той краской на лиловой стене дома в Арле, где они жили: «Je suis sain d esprit. Je suis le Saint-Esprit» («Я здоров духом. Я Святой Дух»]. 399