Мы - это наш мозг. От матки до Альцгеймера - Свааб Дик Франс (книги онлайн читать бесплатно TXT) 📗

XVI. Нейротеология: мозг и религия дежности, все предписания Книги Левит в наше время не¬ мыслимо. Читайте Уголовный кодекс и трепещите! XVL6 Молиться за других: плацебо для себя самого ...Тогда я увидел все дела Божии и нашел, что человек не может постигнуть дел, которые де¬ лаются под солнцем. Сколько бы человек ни трудился в исследовании, он все-таки не по¬ стигнет этого; и если бы какой мудрец сказал, что он знает, он не может постигнуть этого. Еккл 8,17 Я обращался к Богу только с одной молитвой: «Господи, сделай моих врагов смешными». И Он сделал. Вольтер (1694-1778) Сэр Френсис Галтон (1822-1911), двоюродный брат Чарлза Дарвина, был первым, кто подошел к действенности молитв статистически. Он нашел, что ежедневное «God save the King/ Queen» [«Боже храни Короля/Королеву»] из уст множества ан¬ гличан нисколько не продлевает жизнь монарха. И хотя о благополучии морских путешествий миссионеров и палом¬ ников возносят немало молитв, их суда, по всей вероятности, тонут ничуть не реже прочих. Многие недавние исследования свидетельствуют, что молитвы не оказывают никакого влияния на больных, стра¬ дающих лейкемией, ревматизмом или подвергающихся ди¬ ализу почек. Молитвы о пациентах через наушники во время наркоза при операциях на открытом сердце также не давали 390

XVI.6. Молиться за других: плацебо для себя самого никакого эффекта. Публикации, сообщающие об эффекте молитв, полны фундаментальных ошибок. В одном из отде¬ лений интенсивной терапии сердца, где молились за пациен¬ тов, выяснилось, что секретарша, распределявшая пациентов, также регистрировала и результаты (не прибегая к слепому методу); возможно, что группа, за которую молились, уже с самого начала была чуть более здоровой (избирательный подход). Сопоставление 14 добросовестных исследований привело в 2006 году к выводу, что молитвы за других не оказы¬ вают на их выздоровление никакого влияния. К тому же есть обширное, хорошо контролируемое исследование, фикси¬ рующее вредное воздействие молитв за людей с больным серд¬ цем. 604 пациента, подвергшиеся операции коронарного шун¬ тирования, были разбиты на три группы. Не ставя пациентов в известность, за группу 1 молились, за группу 2 не молились. Никакой разницы в осложнениях не было выявлено. Пациен¬ ты из группы 3 знали, что за них молятся. Ко всеобщему удив¬ лению, в этой группе был зафиксирован наибольший процент осложнений. Можно предполагать, что пациенты, которые услыхали, что за них молились, на этом основании думали, что положение их очень серьезное. Другое исследование по¬ казало, что чем больше психиатрических симптомов наблю¬ далось у пациентов, тем больше они молились. Не следует делать вывод, что молитва вызывает психические проблемы; вероятно, в этом случае речь идет о людях, которые в молит¬ вах отчаянно ищут помощи в решении своих психических проблем. Как бы то ни было, до сих пор никогда не было ни одного убедительного для всех примера действия молитв за других. Например, никогда еще не бывало такого, чтобы из-за молитв заново выросла ампутированная рука или нога. Несмотря на негативные публикации относительно эф¬ фективности молитв, у множества людей не возникает ника¬ ких сомнений в их действенности: 82% американцев верят, что молитвами можно излечить от тяжелых болезней; 73% 391

XVI. Нейротеология: мозг и религия верят, что молитвой за других можно избавить их от болез¬ ни; 64% хотели бы, чтобы врачи молились за них. Почему столько людей верят в эффективность молитв, хотя этого ни в малейшей степени не подтверждают никакие исследова¬ ния? Думаю, потому, что люди, которые регулярно молятся, испытывают от этого удовлетворение. У верующих при этом снижается напряженность и падает уровень стрессового гор¬ мона кортизола в крови. Молиться за других — прежде всего уменьшать собственную напряженность. Мысль эта не нова. Уже Спиноза не находил в просительных молитвах ни ма¬ лейшего смысла, так как не верил в личного Бога, который с небес реагирует на ваши молитвы. Он видел в молитве сред¬ ство концентрации и углубленного размышления. И действи¬ тельно, можно добиться такого же результата, упражняясь в йоге, медитируя или слушая любимую музыку. Упражнения в йоге ведут к понижению уровня стрессового гормона корти¬ зола; упражнения в йоге и медитация ночью ведут к повы¬ шению уровня гормона сна мелатонина; после таких упраж¬ нений симпатическая часть автономной нервной системы менее активна, и это снижает стресс. Впрочем, исследование действенности молитв таит с себе немало подводных камней; — Иногда сообщают лишь имя того, за кого нужно мо¬ литься, или указывают на фото. Сможет ли Бог, опираясь на столь скудные данные, идентифицировать этого человека? — Как можно помешать молиться за пациентов из кон¬ трольной группы? В больнице многие молятся за близкого человека, друга или знакомого. — Даже будучи верующим, можно задаться вопросом, прислушивается ли Бог к каждому из молящихся и готов ли он, и в состоянии ли он вообще вникать во все дела обыкно¬ венных людей. — Верующие могут также задаться вопросом, имеем ли мы право подвергать исследованию пути Господни, и допу¬ % 392

XVI.7. Бредовые идеи религиозного содержания скает ли Бог такие исследования («Не искушайте Господа, Бога вашего...». Втор 6,16). Учитывая все эти методологические проблемы, един¬ ственной возможностью ответить на вопрос, оказывает ли влияние молитва за других, было бы проведение тщательно контролируемых исследований с опытами на животных. На¬ сколько я знаю, таковых исследований пока не имеется. XVI.7 Бредовые идеи религиозного содержания Если один человек охвачен бредовой идеей, это называют душевной болезнью. Если много людей охвачены одной и той же бре¬ довой идеей, это называют религией. Роберт М. Пирсиг (1974) Бредовые идеи религиозного содержания могут возникать при некоторых неврологических и психических заболевани¬ ях, если религия была впрограммирована в мозг уже в ран¬ нем возрасте. После эпилептического припадка больные мо¬ гут утратить контакт с действительностью. Четверть таких психозов имеет религиозное содержание. Религиозные бредо¬ вые идеи возникают также при мании и депрессии или как первое проявление лобно-височной деменции и шизофре¬ нии. Так, убийство шведского министра иностранных дел Анны Линд в 2003 году совершил по «велению Иисуса» 25-лет- ний Михайло Михайлович, больной шизофренией, не при- нинимавший лекарств. Он чувствовал себя избранником Иисуса и не мог ослушаться голосов, которые отдали ему при¬ каз об убийстве. У Джона Нэша, который в 1994 году получил 393

XVI. Нейротеология: мозг и религия Нобелевскую премию по экономике, в возрасте 29 лет диаг¬ ностировали параноидальную форму шизофрении. У него были религиозно окрашенные бредовые идеи: он видел в себе тайного мессию и библейского персонажа Исава. Около- смертные состояния также могут сопровождаться религиоз¬ ными видениями. Так, одна женщина с легочной эмболией, по ее словам, попала на небеса, но была самим Иисусом от¬ правлена обратно на землю, чтобы заботиться о своих детях. Гер Клейн убедительно описал собственные религиозные бредовые идеи. Я познакомился с ним после того, как он в должности статс-секретаря по образованию и науке в каби¬ нете Йоопа ден Эйла летом 1975 года за одну неделю сэкономил в бюджете 200 миллионов гульденов. Одним росчерком пера он упразднит Нидерландский институт мозга, который ожи¬ дал назначения нового директора; Государственный институт военной документации (RIOD), которым руководил профес¬ сор доктор Лоу де Йонг; проект исследования космического пространства ANS (Астрономический нидерландский спут¬ ник) и ряд других учреждений. Я, еще молодой исследователь (мне исполнился 31 год), никогда не имевший дела с властя¬ ми, попытался вместе с сотрудниками Института мозга до¬ биться отмены правительственного решения. В ходе консуль¬ таций со всеми парламентскими фракциями и массивной кампании это в конце концов удалось, после того как 17 де¬ кабря 1975 года мы добились того, что Вторая палата парламен¬ та единогласно приняла поправку к законопроекту. В ходе последующих переговоров у нас с Клейном возник хороший личный контакт, несмотря на противоположные интересы, положение и характер обоих. 6 ноября 1978 года Лоуде Йонг взбудоражил общественность, сообщив на пресс-конференции о немецком эсэсовском прошлом Виллема Аантьеса, депута¬ та парламента от новой Христианско-демократической пар¬ тии (CDA). Он сразу же отказался от места в парламенте, и Клейн, который уже год был членом парламента, а до этого, будучи статс-секретарем, отвечал за RIOD, был вне себя от % 394