Беседы с Майей Никулиной: 15 вечеров - Казарин Юрий Викторович (лучшие книги читать онлайн .TXT) 📗
ты всецело надеешься и который эту коренную тайну не уронит и по-
несет дальше. У него два сына умерли во младенчестве. Остался послед-
ний. Мальчику 16 лет. Странной смертью умирает. Он ездил на практику
с мальчиками из техникума. Они стояли на перроне, и что-то взорвалось:
с одного мальчика даже пуговка не отлетела, а этот – в клочки. И тут Ба-
жов понимает, что коренная тайна остается при нем.
Ю. К.: Что такое коренная тайна?
М. Н.: Это сказано про уральских мастеров. Очень много коренных
тайн уходит, когда у мастера нет достойного преемника, равного ему.
Точно по такому принципу работали все бабки, здравницы, знахарки.
Мужчина передает мужчине, женщина – женщине. Желательно человеку
знающему, надежному, нравственному, который не пустит эту тайну на
деньги. Если такого человека нет, то очень много этих тайн ремесла ухо-
78 М. Ю. Лермонтов. «Москва, Москва!.. люблю тебя как сын…».
197
дит. Эта тайна – самое главное, это опора твоей жизни и твоего мастер-
ства. И когда Алеша погиб, семья голодала, картошкой жили: и он, копая
грядку, проговаривает это все про себя, потому что материал он собирал
и записывал еще с младых ногтей, но тетрадки пропали в Гражданскую
войну. Он прожил жизнь для того, чтоб в конце жизни положить «Мала-
хитовую шкатулку». Он очень хотел получить хорошее образование уни-
верситетское, но денег не было. А после духовной семинарии ему было
предложено бесплатное образование в Духовной академии. Там очень хо-
рошее образование. И он отказался. И после объяснил почему: в сказе не
должно быть религиозных мотивов. Он совершенно прав.
Он – водолей, а водолеи в отличие от «чашу эту мимо пронеси», как
раз наоборот – нарываются. Сама знаю, сама такая. Хватало ума у нас
с моим одним обожаемым человеком бегать по тоннелю в Крыму – а там
не спрячешься. Однажды мы выбежали из него – и поезд идет. В минуте!
И у Павла Петровича: революционные искания, эсеры, партизаны – что
только с ним не было! Он все это попробовал. Он и писал очень много, но
как человек совершенно честный говорил, что это не писательская рабо-
та, что писал это по заданию.
Ю. К.: Интересно, он написал только одну вещь – «Малахитовую
шкатулку», и все.
М. Н.: Много он чего написал. Как-то зашла речь издать всего Бажо-
ва, но зачем?!
Ю. К.: Так же как и двадцатитомник Мамина-Сибиряка не нужен.
М. Н.: В его жизни, в отличие от жизни Пастернака, чистейших,
первостатейных бед было полно.
Е. Д.: А у них детей больше не было?
М. Н.: Были дочери! А Егор-то Тимурович Гайдар не его ли внук?
И когда Алеша умер, он стал писать, чтобы избыть эту боль. Так он сам
объяснял. Но, вообще-то, он написал потому, что времени больше не
было: сына нет, сам он старый, время подпирало. Когда была издана «Ма-
лахитовая шкатулка», Урал уже был флагманом социалистической инду-
стрии, уже появились танковые заводы и лагеря. Если Павел Петрович
Бажов явился в жизнь, для того чтоб вернуть нам нашу историческую па-
мять, это была последняя минута. Услышали все. Урал – лагерный край,
край заводов – все склонились к Бажову.
Ю. К.: А может, так и сложилось с эвакуацией, благодаря «Шкатул-
ке»? Могли ведь и в другое место эвакуировать?
М. Н.: Вопрос об эвакуации первый раз встал в Первую мировую
войну. Тогда решили, что это трудно технологически, жутко дорого и – са-
мое главное – профильный завод может быть подсоединен только к про-
198
фильному заводу. И когда у нас построили Магнитку, Вагонку, Уралмаш,
Эльмаш, все заводы к ним и подсоединились. Надо сказать, что это заслу-
га партии ВКП(б). Это жуткий труд: все это демонтировать и перевозить.
Были случаи, когда станки ставили в снег, на ветках – лампочки, и при
минус тридцати градусах точили снаряды.
Обратите внимание, сказы не все хорошие. Есть слабые. Но главный
корпус текстов – в самое время. Когда тут уже стали делать танки, и от-
сюда люди пошли добровольцами на фронт, это были люди, поверившие
в то, что они со своей земли, которая старше египетских царей…
Ю. К.: Это сердце России, получается… Вот Бажов – гений. И Пуш-
кин – гений. В чем разница?
М. Н.: Они выполнили совершенно разную работу. Они пришли
в жизнь с совершенно разными миссиями. Вот одна фраза Бажова, ко-
торую я, по-моему, первая процитировала: «Природа Урала имеет свой
богатый и красочный язык. Это язык русской Илиады»79. Он знал, что
он делает! Урал – это угры и арии. Это жутко древний регион. И он по-
нял все абсолютно правильно. До тех пор, пока земельные богатства под
нами есть, будет жива идея мастерства. А пока будет жива идея мастер-
ства, все будет услышано. Закон уральского мастера был такой: не день-
ги заработать, не славу обрести, а показать красоту и могущество камня.
Фантастика – сделать Каслинский павильон. Он не был выставлен в но-
минации «Художественное искусство», нет – «Металлургическая про-
мышленность». Когда его привезли из Парижа, где он сорвал всеобщие
аплодисменты и золотую медаль, его же выбросили… Вокруг него 20 лет
лопух и крапива росли. Считалось так: поскольку мастерство есть, снова
наклепаем. Бажов успел, но при последнем выдохе, сейчас никто бы не
услышал «Малахитовую шкатулку». Когда я написала «Камень. Пеще-
ра. Гора», мне пришло письмо от одной женщины, в котором она пишет:
«Я всю жизнь жила для того, чтобы дождаться того, что кто-то об этом
скажет». Значит, не одна я знала. Всегда ведь как трактовалось? Абсолют-
но в социальном плане: униженные рабочие, которые, несмотря на ужасы
крепостного права… Там в помине этого нет.
Ю. К.: По своей воле шли туда.
79 Фраза эта процитирована Майей Никулиной в ее эссе «На вечном камне» (журнал
«Урал». 2004. № 9): «Писатель Ф. Гладков вспоминает момент встречи Павла Петровича
Бажова с горой и камнем. Гладков оставался в машине на дороге и описал происходящее
с надлежащим пафосом и снисходительной иронией столичного человека: дикий хаос,
обвалы скал и камней, “жуткие в своей загадочности и первобытные нагромождения” и
т. д. Вопрос его, обращенный к Бажову, тоже был несколько ироничным: “Что вещает Вам
Хозяйка гор?” Ответ был предельно серьезным: “Природа Урала имеет свой богатый и
красочный язык. Это язык нашей русской Илиады”».
199
М. Н.: Гора держит. Мастерство держит. Про Данилу-то масте-
ра вспомните! Там же все сказано. Мастер « оброк Данилушке назначил
пустяковый…»80, а времени – делай сколько хочешь. Черным по белому
написано. Он хотел сделать из камня живое. Там, конечно, есть и бары-
самодуры, но это знак времени. Каждое время по-своему жестоко. Это
характеристика времени. А Степан Петрович?81 Откупился, из крепости
вышел, жена вольная, дети вольные, и сын – снова мастер. Хозяйка вовсе
не помогает рабочим, потому что они бедные, несчастные. Там, наоборот,
есть рабочие, которые дрянные люди. Наоборот, они наказаны. Человек-
мастер – человек здешний, человек, который понимает суть взаимоотно-
шений человек – гора, таким она помогает по причине уважительной: она
персона вечная, ее роман с камнем длится в вечности. Поэтому герои ее
живут в разное время. Главный закон взаимоотношений человек – гора,
который сформулирован у Бажова: никакого счастья человеку отдельно
от земли и горы не будет. Все мастера у Бажова выписаны гениально. Они
