Развитие разума: книга первая - Торсунов Олег Геннадьевич (читать книги полностью .txt) 📗
Сознание имеет два основных направления своего внимания: сознание, направленное на постижение Бога и своих взаимоотношений с Ним, которое приносит вечное счастье и дарует пребывание в духовном мире; и сознание, направленное на постижение материи и материальной деятельности, которое является причиной вечного страдания от пребывания в материальном мире.
Сознание взаимодействует с окружающей средой тремя основными способами: стремление к стабильности (к вечности) помогает сознанию расширять свое влияние; стремление к постижению сути (знания) помогает сознанию концентрировать свое влияние; стремление к счастью помогает сознанию очистить наше существование либо загрязнить его.
Разум: его строение и функции
АВТОР: «Шримад Бхагаватам» (3.26.30) описывает различные функции разума, на которых мы подробно остановимся:
Сомнение, заблуждение, верное представление, память и сон, выполняющие различные функции, считаются отличительными признаками разума
ЧИТАТЕЛЬ: Неужели и сомнение — функция разума? Я думал, сомневается только ум.
АВТОР: Как раз наоборот, ум ни в чем не сомневается, он со всем согласен. Только разум способен сомневаться или верить.
ЧИТАТЕЛЬ: Думаю, что сомневаются только те, у кого разум не имеет достаточной силы.
АВТОР: Все не так просто. В комментарии к этому стиху великий знаток Вед А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада объясняет: «
Сомнение — одна из самых важных функций интеллекта; склонность все принимать на слепую веру не свидетельствует о большом разуме. Поэтому самым важным в данном стихе является слово самшайа (
санскрит:
сомнение). Чтобы развить интеллект, человек вначале должен все подвергать сомнению. Однако сомнения перестают приносить благо, когда речь идет об информации, полученной из авторитетного источника…
».
ЧИТАТЕЛЬ: Значит, если мы изучаем Веды, то сомнения нужно отбросить в сторону?
АВТОР: Да, в писаниях нет смысла сомневаться, но для глубокого понимания темы дискуссии вопросы, конечно, не помешают.
ЧИТАТЕЛЬ: Значит, сомнения все-таки нужны?
АВТОР: Чистое знание передается не через сомнения, а через веру. Сомнения нужны для того, чтобы найти чистое знание.
ЧИТАТЕЛЬ: Значит, как только я убедился в чистоте знания, с этого момент я должен безоговорочно его принимать?
АВТОР: Не безоговорочно — а с верой. Если что-то непонятно, то веры от этого не прибавится. Поэтому искренний человек всегда задает вопросы, чтобы разобраться в обсуждаемой теме.
ЧИТАТЕЛЬ: Какие черты характера помогают освоить чистое знание?
АВТОР: Чтобы усвоить чистое знание, необходимо развить в себе бескорыстие, правдивость, веру, смирение, безгрешность, трудолюбие, самопожертвование, энтузиазм и решимость. Сомнения здесь не помогут.
ЧИТАТЕЛЬ: Значит, чистое знание усваивается разумом не благодаря сомнениям, а благодаря верному представлению?
АВТОР: Это правда. Итак, назовем еще раз
пять основных функций разума
:
1) Верное представление. Такой способностью обладает разум, не оскверненный ложным эго.
2) Заблуждение. Оно возникает в результате осквернения разума эгоизмом.
3) Сомнение (способность все анализировать). Это обычное состояние разума, который ищет истину, но после того, как он найдет ее и обретет веру, сомнение становится признаком невежества.
4) Память. Это сила, которая придает разуму способность придерживаться определенных взглядов. Без памяти разум не сможет противостоять дурному влиянию. Так, если человек не помнит, к какому результату привел какой-то плохой его поступок, то у него появится тенденция совершать подобные поступки вновь и вновь. Хорошая память о том, какие поступки считаются правильными, — признак большого благочестия, накопленного с прошлых жизней.
5) Сон. Это состояние, в котором разум приостанавливает свою деятельность для отдыха и восстановления сил.
ЧИТАТЕЛЬ: Ну хорошо, сомнения способствуют пробуждению аналитических способностей разума. Но откуда же тогда появляются заблуждения?
АВТОР: С точки зрения работы разума как верное представление, так и заблуждение складываются в результате все той же функции разума, направленной на поиск истины. Разница состоит лишь в том, что верное представление основывается на верном источнике знания, правильных взглядах и выводах, а также на чистой вере, тогда как заблуждение основывается на ложных взглядах, неправильных выводах и ложной вере.
ЧИТАТЕЛЬ: Не могу согласиться с этим! Ощущение правды все-таки чем-то отличается от ощущений, получаемых в случае заблуждения или лжи!
АВТОР: Гениально! Конечно же, вы правы! Если человек способен могуществом своего интеллекта почувствовать эту разницу, то можно смело утверждать, что его разум обладает духовной чистотой и силой. Заблуждения не способны завладеть разумом такого безгрешного человека.
ЧИТАТЕЛЬ: Неужели есть такие чистые люди, которых совсем не может коснуться заблуждение?
АВТОР: А почему бы и нет? Так, например, пять тысяч лет назад на земле жил великий царь Бхишма, один из двенадцати махаджан Вселенной — личностей, наделенных точным знанием прошлого, настоящего и будущего.
ЧИТАТЕЛЬ: А обычные люди, у которых духовный разум не развит в такой степени, могут иметь верное представление хотя о чем-нибудь, или же нет?
АВТОР: Действительно, верное представление — это функция духовного разума. Всегда, когда человек настроен бескорыстно, он обладает внутренней способностью получать об этом мире верные представления. Если же в человеке активизируется корысть, то в силу вступает
медхи
— материальный разум. Материальный разум способен увести даже просвещенного человека от верного представления, и основывает он свои доводы на источнике заблуждений — ложном эго (корысти).
ЧИТАТЕЛЬ: Если меняется представление о мире, то неужели при этом что-то меняется и в разуме?
АВТОР: Да, изменение представлений о жизни и счастье в буквальном смысле слова означает, что в разуме уже произошли какие-то перемены. Эти перемены происходят во внутреннем пространстве разума под действием энергии, исходящей от звука.
ЧИТАТЕЛЬ: Ага, значит, звук своей силой создает внутреннее пространство разума?
АВТОР: Вот именно. Вопрос состоит только в том, какой звук это внутреннее пространство разума создает: чистый или грязный. Звук всегда наполнен верой (идущей от связи с источником счастья), поэтому, если звук вошел в разум, то он сразу же начинает наводить там порядок. Если звук чистый, то он направляет разум в сторону истинного знания и высшего счастья.
ЧИТАТЕЛЬ: Ну, допустим, чистый, и что это значит? Что такое чистый звук?
АВТОР: В ведической традиции существует понятие
шабда
, относящееся к духовному звуку, или к звуку, наполненному истиной.
Чем больше разум заполняется чистой шабдой, тем в большей степени проявляется в нем способность различать истину, давая верное представление о мире
. В то же время в пространстве разума может звучать звук, наполненный материальными желаниями, который способен разрушать духовную структуру разума. Разум, наполненный материальным звуком, соткан из эгоизма и заблуждений.
ЧИТАТЕЛЬ: Теперь более-менее ясно. Насколько я понимаю максимально выраженной шабдой обладают Святые Имена Бога?
АВТОР: Нет, Святые Имена Бога несут в себе не максимально выраженную шабду, а абсолютную шабду: они сотканы из духовной материи и поэтому имеют полностью трансцендентную природу. Сила очищающего их влияния на разум беспрецедентна. Чем с большей верой, решимостью и смирением произносит человек Святые Имена Бога, тем сильнее пространство его разума заполняется чистой шабдой (энергией духовного звука), которая несет в себе чистое знание. По мере этого заполнения у человека быстро возрастает способность различать истину и получать верное представление о жизни. Только с помощью этой силы можно победить карму (желания и события, разрушающие нашу счастливую жизнь).
