Толкование книги Притч Соломона - Бриджес Чарльз (читать книги без сокращений TXT) 📗
Главным образом, речь здесь идет о божественном знании. Мудрость человеческая может пленить воображение и предоставить разуму полезную информацию. Но слова в большинстве своем умирают по пути к уху. Они не питают сердца. Они не утешают несчастных, не несут надежды отчаявшимся, не учат невежд. Так что они могут быть жемчужинами, но не драгоценной жемчужиной, тем ценнейшим украшением, которое затмевает блеск даже самых великолепных земных бриллиантов (Мтф. 13:45-46).
Но драгоценная утварь — уста разумные. Как прекрасен голос проповедника Евангелия, возвещающего обремененной совести Благую весть о спасении. Поистине, звук его приближения радостен из-за его послания. Слушатели Златоуста так любили слушать его проповеди, что придумали поговорку: «Пусть лучше солнце не сияет, чем Златоуст нам не вещает». Мы тоже должны распространять знание, обогащая слушателей.
16. Возьми платье его, так как он поручился за чужого; и за стороннего18 возьми от него залог. Снова и снова встречаем предупреждение о том, что нельзя поручаться за незнакомца (см. 11:15; 17:18). Мы не должны давать залога за чужого, даже если его вид внушает доверие. Тем более мы не должны ручаться за беспутную женщину (5:1—5), утратившую свое доброе имя. Это верная дорога в погибель. Если человек столь слаб, что предается этому греху, ему не стоит доверять. Не одалживайте ему ничего без твердой гарантии. Если необходимо, можно взять в залог платье его. Формально закон Моисея запрещал это делать (Исх.22:26—27; Втор.24:12—13). Если человек готов отдать в залог даже свое платье, значит, он находится в крайней нужде и достоин сострадания. Здесь же речь идет о неразумных людях, которые нуждаются из-за своей глупости, потому что они сознательно ввергли себя в разорение. Любовь к ближнему не обязывает нас забывать о себе. Путь благочестивого благоразумия — наиболее безопасный для всех сторон. Помогать, если помощь приводит к гибели, — неразумно. Если отказать человеку, у него появится возможность поупражняться в самоотречении.
17. Сладок для человека хлеб, приобретенный неправдою; но после рот его наполнится дресвою.
«Святость сладостна как в конце, так и на протяжении пути. Нечестие иногда сладостно по дороге, но всегда горчит в конце» (Карил). Сатана всегда заманивает неправдой. Он обещает, что служение себе вознаградит прибылью или удовольствием, но непременно горько разочаровывает доверчивых жертв. «Хлеб, приобретенный неправдой, поначалу кажется человеку сладким и приятным, но когда он разжевывает его, становится ясно, что он полон дресвы, ранит язык и беспокоит нёбо» (епископ Холл). «Хлеб, приобретенный неправдой, — это все, что достается нечестным путем» (епископ Патрик).
Ни одного шагу нельзя сделать по дороге благочестия, полностью не отказавшись от злых дел. Закон нельзя нарушить даже в малом. Мельчайший грех разрушает ограждение. А когда оно сломано, побуждения плоти сдержать невозможно. Честность во всем — вот признак настоящего слуги Божьего. Пусть человек, преподающий христианское учение,
демонстрирует святость в своей жизни. Пусть никогда наша вера не расходится с делами.
18. Предприятия получают твердость чрез совещание, и по совещании веди войну. Вот подлинная мудрость. Думать чрез совещание, прежде чем действовать, — это разумный подход к делу. Даже мудрейший из людей дорожил этим принципом (з Цар. 12:6). Бог поместил нас в общество людей, так что мы все зависим друг от друга. Итак, хотя крайне важно иметь собственное ясное суждение, нам следует прислушиваться и к мнению окружающих.
Особенно важно следовать этому правилу, когда нужно принять решение, касающееся всего народа, например, решение вести войну. Нельзя оправдать захватнические войны, которые развязывают амбициозные властители.
Епископ Холл так описал духовную войну: «В ней нет передышек. Не бывает ни ночи, ни зимы. Враг не предлагает ни мира, ни перемирия. Никто не отпустит вас в отпуск в тыл, к родным, где можно на время забыть о поле битвы, но все же постоянно слышен сигнал трубы, зовущий на сражение. Враг всегда у нас перед глазами, он видит нас, постоянно атакует, мы непрерывно отражаем нападки, непрерывно обороняемся, получаем удары и отвечаем на них. Станем воевать нерадиво или устанем — непременно умрем. А какая может быть надежда на победу, если один сражается, а другой опустил руки? Нам никогда не увидеть мира и безопасности, если не одержим победу. А потому наше сопротивление должно быть смелым и беспрерывным, ведь прекращение сопротивления означает смерть. Все перемирия недолговечны». Подумайте, разве на такой войне можно обойтись без совещаний?
19. Кто ходит переносчиком, тот открывает тайну; и кто широко раскрывает рот, с тем не сообщайся. Не забудем, что мы должны жить и любить людей. Любой промах в любви сильно огорчает Бога. Но подумайте о переносчике. К несчастью, у него много свободного времени, которым он пользуется вовсе не на пользу. Он сует свой нос в жизнь других людей, вынюхивая их тайны или вмешиваясь в дела семейные. Его главная цель — добыть сведения для скандала. Если вы встретите его, он сразу же начнет рассказывать о делах семьи, с которой он недавно общался. Приходя в один дом, он получает пищу для сплетен в другом доме.
Такое поведение оскорбляет Бога истины. Даже когда переносчику скажешь что-то по секрету, он все равно рассказывает об этом всем, кто ему встречается на пути. Он совершает серьезный грех. Мы не должны злоупотреблять чьим-то доверием. Мы должны быть достойными доверия.
20. Кто злословит отца своего и свою мать, того светильник погаснет среди глубокой тьмы. Тьма — не только наказание, но и причина столь ужасного греха. Ибо должен померкнуть свет здравого смысла прежде, чем дитя сможет злословить тех, кто научил его говорить. Злой взгляд, не говоря уже о злых словах, — это нарушение Божьей заповеди. Сколь же виновен ребенок, злословящий родителей! Это видимый признак последних дней (2Тим.3:2).
21. Наследство, поспешно захваченное вначале, не благословится впоследствии. Очевидно, что мудрец имеет в виду наследство, полученное неправедным способом. Продвижение Иосифа в Египте было поспешным, но происходило по особому промыслу Бога. Злой человек, желающий стать богатым и великим, может захватить наследство, но благословения не получит (10:2— 3). Так, уже в нашей истории Ричард Третий позорно потерял поспешно полученную корону. Наполеон достиг величия очень быстро и получил огромнейшее наследство. Однако дни его закончились в бесславном изгнании. Будем внимать всем предупреждениям, которые звучали для богатых в Библии (1Тим.6:9—10). Поместите крест и венец Иисуса у себя перед глазами. Мир меркнет и себялюбие умирает при виде их. Только одно — Божье наследие (Пс.15:2, 5) — несет благословение и
удовлетворяет. Это благо превыше воображения, оно не исчезнет.
22. Не говори; «Я отплачу за зло»; предоставь Господу, и Он сохранит тебя. Возмездие принадлежит Господу. Никто иной не имеет права мстить. Бог всеведущ; наше же знание в лучшем случае частично верно. Суд Божий совершенен, в то время как мы ослеплены предубеждениями и злыми желаниями. Как часто жаждем мы отомстить людям! Даже когда не в состоянии этого сделать, мы продолжаем пылать яростью внутри. В лучшем случае мы неохотно повинуемся, мы редко, подобно благочестивым людям, побеждаем зло добром.
Как излечиться от этого недуга? В смирении и доверии мы должны предоставить это Господу, отдать все в Его руки. Предоставь Господу, и Он сохранит тебя. Желание отомстить появляется в сердце тогда, когда там нет веры. Ибо если бы мы верили, что Бог позаботится о нас, разве не оставили бы все в Его руках? «Довольствуйся тем, что душа принадлежит тебе. Ты знаешь, что справедливость будет однажды восстановлена. Бог все исправит в конце, но этот день еще не пришел» (епископ Сандерсон).
23. Мерзость пред Господом — неодинаковые гири, и неверные весы — не добро. Трижды Бог говорит об одном и том же (ст. 10, 14, 23). Но это не тщетное повторение — у него есть веская причина. Вместо заповеди на заповедь, правила на правило, Он мог бы преподнести бесконечное разнообразие наставлений. Например, мы не удивляемся, что апостол Павел многократно возвращается к теме оправдания грешников перед Богом в своих посланиях римлянам и галатам. Из этого повторения мы понимаем, что это учение чрезвычайно важно.
