Толкование книги Притч Соломона - Бриджес Чарльз (читать книги без сокращений TXT) 📗
ГЛАВА 20
1. Вино — глумливо, сикера — буйна; и всякий, увлекающийся ими, неразумен. Человеческая история со времен Ноя (Быт.9:21) подтверждает, что пристрастие к вину и сикере — коварнейший порок. Несчастные жертвы слишком поздно понимают, что напитки поглумились над ними и увлекли с пути верного. Алкоголь порабощает их прежде, чем они сумеют опомниться, обещает мнимые удовольствия. Тем не менее притягательность таких напитков столь велика, что побежденный раб соглашается, чтобы над ним глумились снова и снова.
Сила алкоголя принижает человека, превращает его в буяна. Разум сдается перед похотью, желанием и страстью. В самом деле, увлекающийся ими неразумен.
Алкоголь может довести до животного состояния не только невежд, но и достойных людей. Некогда созданные по образу Божьему теперь тонут в позоре. Еще больнее видеть Божьих людей, валяющихся в этой трясине. Примеры Ноя и Лота записаны не для того, чтобы мы посмеялись над мужами Божьими, а для того, чтобы предупредить святых. Любой, кто думает, что стоит, должен остерегаться, чтобы не упасть (1Кор.10:12). Великий апостол призывает нас не напиваться вином допьяна, а быть исполненными Духом (Еф.5:18).
2. Гроза царя — как бы рев льва: кто раздражает его, тот грешит против самого себя. До этого о гневе царя уже
однажды говорилось в таком ключе (19:12). Здесь описан результат его гнева. В те времена царь обладал абсолютной властью, непререкаемым авторитетом в вопросах жизни и смерти.
А каков же тогда гнев великого Царя! «Армии ужасов и сомнений — ничто в сравнении с Его гневным лицом. Господи, кто знает силу гнева Твоего и ярость Твою по мере страха Твоего?» (Лейтон). «Несчастный грешник, смягчай гнев Его. Ищи Посредника. Опасайся постоянного греха» (Гир).
3. Честь для человека — отстать от ссоры; а всякий глупец задорен. Мир руководствуется совсем иными принципами, а это означает, что Соломон высказал здесь божественную мудрость. Мир греха всегда будет миром ссор, потому что он не руководствуется мудростью, сходящей свыше (Иак.3:14—16). Но все же и мир зла есть прекрасный театр, в нем благодать Божья проявляется в плодах мудрости, нисходящей свыше: кротости и нежности. Ранее автор напоминал нам, что слава человека — быть снисходительным к проступкам (19:11); здесь же честь для человека — отстать от ссоры. Многие люди готовы ради своего спокойствия не обращать внимания на обиды. Однако в ссоре им кажется, что честь их попрана; потому они стараются оставить за собой последнее слово. Намного сложнее собрать разлившуюся воду, чем удержать ее в сосуде. Оставить ссору (17:14) — это дело чести (16:32; Рим.12:21), победа над плотью. Ибо как часто глупость человеческой гордыни питает ссору! А ведь ее можно было бы угасить духом мира и любви. Но Божьи избранные отличаются тем, что следуют примеру своего божественного Господина. Они облекаются в кротость и терпение, позволяя Божьему миру царствовать в сердце (Кол.3:12—15).
4. Ленивец зимою не пашет: поищет летом — и нет ничего. Снова яркое описание порока учит нас мудрости (см. 19:15, 24). У ленивца всегда есть десяток причин, по которым он отказывается от трудной работы. Он зимою не пашет, хотя ему не мешает ничего, кроме нежелания трудиться. Не мешает ли подобная мелочь нам, когда сердце наше не предано служению Богу?
Но ленивец пожнет плод своего греха. Если он зимою не пашет, то во время жатвы ничего не соберет. В эти праздничные дни, когда трудящийся получает вознаграждение за свой труд, он ищет, но нет ничего. «Справедливо ожесточаются сердца людей на того человека, который навлек на себя нужду леностью и греховностью» (Пул).
Что может найти духовный ленивец? Он проводит время вдали от дома Божьего. Его душа гибнет от духовного голода. Если бы одно желание неба приводило на него, то разве не все бы на нем оказались? Но равнодушное желание, не распинающее плоть, не дождется исполнения обещаний. Миллионы людей погибли из-за недостатка ревности и жертвенного посвящения, хотя и серьезно относились к вере.
Нет времени на праздность, когда мы стоим у дверей вечности. Мы не можем отлынивать, когда такое великое спасение столь близко. «Блаженны сеявшие ради Бога во время жизни. Какой славный урожай их ожидает! Ангелы помогут им собирать его в день великий. О неописуемая радость этой жатвы! Ангелы будут петь жатвенную песнь, воспевая сеятелей праведности!» (Бэрроуз).
5. Помыслы в сердце человека — глубокие воды, но человек разумный вычерпывает их. Мы видим, что сердце человека постичь нелегко. Часто оно наполнено скрытым злом, как глубокими водами. Однако человек разумный старается вычерпать эти воды, чтобы увидеть свое сердце в настоящем свете мотивы. Павел вывел на чистую воду тайное себялюбие, двигавшее проповедниками Евангелия, раскалывавшими церковь (Флп.1:15—17).
Но в этой притче мудрец говорит не только о плохом. Взгляните на человека Божьего, которого учит сам Бог. Свет духовный углубляет и освещает его природную мудрость. Его ум обогащается плодами изучения Писания и молитвенным размышлением. Человек разумный найдет и вычерпает это ценное наставление.
Но самые ценные воды — это глубокие водами Божьего совета. И не говорите, что у вас нечем черпать воду из глубокого колодца. Умение думать во время молитвы позволит вам с радостью извлекать воду из колодца спасения. Такая молитва принесет в вашу душу источник воды, текущей в жизнь вечную (Ин.4:14).
6. Многие хвалят человека за милосердие, но правдивого человека кто находит? В предыдущей притче мудрец говорил о глубинах сердца, а здесь открывает его обманчивость и горделивость. Послушайте, как человек оценивает сам себя, и вы сразу же убедитесь,
что он не знает самого себя (16:2). Даже нечестивые похваляются своим милосердием. Фарисей
выставлял напоказ свое благочестие на углах улиц. Такова слепота сердца, преданного самообольщению. Господи, научи меня помнить о том, что высоко ценимое людьми мерзко в очах Твоих.
Соломону отвратительно такое высокомерное благочестие, он умеет разбираться в людях, поэтому он почти в отчаянии восклицает: «Правдивого человека кто находит?» Кто найдет бесхитростного родителя или советника? Внимательно исследуйте себя, заглядывайте в зеркало Божьего Слова. Считает ли сосед или друг вас правдивым человеком? Часто ли вы говорите то, что другие хотят услышать, а не правду? Не преуменьшайте важность нравственного целомудрия. Ваше благочестие будет сиять ярче всего тогда, когда вы будете верны во всем (Тит.2:10).
7. Праведник ходит в своей непорочности: блаженны дети его после него! Соломон продолжает изображать правдивого человека (ст. 6). Бог его щедро благословляет. Посмотрите на жизнь отца верующих. Авраам был праведным человеком; Бог принял его, а он ходил перед Богом непорочно. Действие завета, заключенного с Авраамом, Бог распространил и на его потомков. Подобным образом любой из сынов Авраама может ходить перед Богом прямо. Но «они получили эту возможность не благодаря заслугам прародителя, а по милости Божьей и к корню, и к ветвям. Если Бог любит отцов, их детей тоже принимает» (Маффет). «Ветви растут благодаря соку благодати, получаемого от корня» (Суиннок). «Когда Бог говорил, что будет Отцом благочестивому человеку и его детям, я уверен, что благочестивые родители до конца не понимали Его обещания (Деян.2:39; Быт.17:7). Дети верующих родителей — бесспорные наследники завета благодати по праву рождения» (Суиннок). Но, храня веру, мы должны показать свою непорочную жизнь, как наш отец Авраам. Мы не просто должны заключить завет с Богом от имени своих детей, но и научить их исполнять условия завета.
Верующие родители, мы должны сделать непорочность главной чертой семейной веры. Не живите по принципам мира, и детям не позволяйте. Пусть Слово Божье, все Его Слово, станет правилом нашего поведения. Мы должны ежедневно ходить Его путями, хотя окружающие, вполне возможно, будут презирать нас за это. Будем прежде всего искать Царства Божьего и правды Его и для себя, и для своих детей. Тогда наши дети станут по-настоящему блаженными, а их имена будут записаны на небесах благодаря молящейся вере и любви их родителей.
