Толкование книги Притч Соломона - Бриджес Чарльз (читать книги без сокращений TXT) 📗
Эта притча — о нашей порочной торговле. Неодинаковые гири раз за разом осуждаются как мерзость. Бог ненавидит их; однако мы так часто используем их, как будто обойтись без них совершенно невозможно. Но «легкая гиря может переполнить чашу вины. Легкие гири тяжело гнетут душу весом суда» (Рейнольдс). Пусть торговец боится того, чтобы неодинаковые гири и неверные весы не стали свидетельством против него. Мы должны быть особенно внимательными в этом вопросе. В нашем обществе человек человеку волк. Обман так легко приживается в наших сердцах! И только взращивание божественных принципов заглушает эти ядовитые сорняки. «Любовь Божья хранит раба Божьего. Бог верен ему, и он не станет обманывать других. Бог милостив к нему, и он не будет несправедливым к другим» (Полхилл). Таково практическое влияние Евангелия.
24. От Господа направляются шаги человека; человеку же как узнать путь свой? Здесь говорится о Божьем могуществе и владычестве и об абсолютной беспомощности и зависимости человека. С одной стороны, Бог не лишает человека свободы, с другой — нет оправдания человеческой лени. Человек часто ведет себя так, будто он — повелитель ситуации, будто его шаги принадлежат ему. Или, получив искаженное представление о том, что каждое событие предопределено, он бездейственно сидит вместо того, чтобы усердно трудиться ради исполнения замыслов Господа. Смиренный же христианин пользуется свободой, помня, что зависит от Бога. Его шаги направляются от Господа, который вдохновляет на труд и посылает успех.
Мы должны сказать Господу о том, что доверяем Его мудрости, благости и непрестанной заботе. Господи, веди, поддерживай, не забывай меня. Августин пишет, что его благочестивая мать молилась с рыданием, пока он путешествовал из Карфагена в Италию. Она переживала, думая, что он еще глубже погрузится в грех. Но это путешествие все же вымостило дорогу для обращения. «В Твоем глубоком и таинственном промысле, — писал Августин, — выслушивая ее глубочайшие желания, Ты не дал того, что она просила тогда, чтобы позже совершить во мне всегда желаемое ею».
25. Сеть для человека — поспешно давать обет, и после обета обдумывать. Рядом с каждой тропой коварный птицелов расставил свои силки. Однако самые хитрые капканы стоят вдоль стези служения Богу.
«Если человек в беде, он может все что угодно пообещать Богу, но, получив желаемое, он отказывается от своих слов» (епископ Патрик). Бывает, что во время вдохновляющего христианского собрания человеком овладевает религиозный порыв и он дает обет Богу. «Кто оскверняет то, что посвящено Богу, запутывает душу свою в сетях смерти. Если человек, произнеся обет Господу, позже отказывается от своего обещания, то он ворует у Бога причитающееся Ему» (епископ Холл). Опасайтесь временного восторга в вере. Чего бы это вам ни стоило, посвятите себя Богу в жертву живую (Рим. 12:1).
26. Мудрый царь вывеет нечестивых и обратит на них колесо. Соломон, как мудрый царь, постоянно исполнял свои обязанности. Он не делал зла сам, и не позволял, чтобы нечестие было среди его народа. Он отсеивал нечестивых и не потворствовал им. Когда крестьянин катал молотильное колесо по зернам, оно отделяло солому от мякины (Ис.28:28—29). Так молотили хлеб на Востоке. Крестьяне использовали телегу, на колесах которой были установлены острые зубья. На оси стояли зазубренные колеса, а двигалась она на трех роликах, тоже зазубренных, которые отрезали солому.
Бог часто веет Свою церковь испытаниями, чтобы она стала чище. Душа моя, какой предстанешь ты в великий день суда?
27. Светильник Господень — дух человека, испытывающий все глубины сердца. Мы находимся под властью Бога. Каждый человек должен признавать суд великого Властелина. Именно поэтому совесть метко прозвали «Богом в человеке». Бог приносит испытующий свет своего светильника во тьму. Как счастлив был бы человек, если бы этот светильник изгнал все его нечестие!
Какими бы ни были бездумные удовольствия человека, настанет время отказаться от них. И тогда придется отвечать на вопрос без ответа: «Чего стоят наслаждения человека в течение недели, месяца, года в сравнении с чувством в течение одного часа, когда совесть начнет обвинять?» (Саут).
Этот светильник бесценен, так как Божьим светом освещает узкий путь, чтобы мы «не стали педантами в мелких делах и небрежными в больших, чтобы, отдавая десятину с тмина и мяты, не забыли о правосудии» (епископ Холл).
Если Бог ярче зажжет Свой светильник, вынесу ли я этот свет? Готов ли я, чтобы он осветил все глубины моей души? Ценю ли я этот свет за то, что он обнаруживает тайные отношения между грешником и святым, ревнивым Богом? Пусть же глубины сердца будут открыты перед светильником Господа, чтобы изыскать все, чему я потворствую, и умертвить грех.
28. Милость и истина охраняют царя, и милостью он поддерживает престол свой. Чтобы закон не нарушался, надо, чтобы нарушителей наказывали (ст. 26). Но мудрый царь последует примеру великого Владыки и возрадуется в милости. До тех пор пока истина остается непоколебимым принципом правления, милостью невозможно злоупотребить. Милость и истина — «наилучшие стражи его тела, опора его престола» (Трэпп).
29. Слава юношей — сила их, а украшение стариков — седина. На каждой стадии жизни есть свои особые преимущества. «Юность — это слава природы, слава молодых людей — их сила. Пожилой возраст — это величественная красота природы, и седина — это великолепие, дарованное старости природой» (Джермин). Юность следует проводить с пользой, посвящать ее Богу, пользоваться ею для Его славы. Венец из серебра завоевывает почет и уважение только на пути праведности.
Если юноша посвятил свою славу Богу, то седина будет его украшением в старости. Растение, чей ствол был изогнут вначале, останется изогнутым навсегда. А кто может подсчитать, сколько духовных плодов принесет юноша, если отдаст свою силу Г осподу? Пусть и юность, и старость опасаются опозорить свою славу. И у юности, и у старости есть свои преимущества. Посему пусть юноша не завидует старцу, а старец — юноше. Миру, государству и церкви нужны и сила юношей и мудрость стариков.
30. Раны от побоев — врачевство против зла, и удары, проникающие во внутренности чрева. Наказывать повелел Господь. Боль плоти смиряет дух. Иногда требуется даже погубить плоть, чтобы спасти дух (1Кор.5:5). Этот стих описывает не мягкие шлепки, а суровое родительское наказание. Больное тело нуждается в лекарстве не меньше, чем в пище. Больная душа требует наказания не меньше, чем утешения.
Чадо Божье, вспомни о характере своего Отца. Он знает, как сотворил тебя, и никогда не навредит тебе намеренно (Пс.102:14; Плач. 3:33). Наказание будет не суровее, чем необходимо. Но воистину благословенны удары, смиряющие и сокрушающие гордую волю. Страдания плоти дают обильные плоды праведности.
ГЛАВА 21
1. Сердце царя — в руке Господа, как потоки вод: куда захочет, Он направляет его. Большинство людей, всерьез задумывающихся о жизни, признают, что за всем стоит Бог. На бездушную материю Он воздействует физической силой, на диких животных — инстинктами, на разумных существ — побуждениями, подобающими их способностям, на искупленных Своих — благодатью. Эта притча — лишь один пример Божьего провидения. Раньше мудрец говорил, что человек целиком зависит от Бога, теперь он показывает, как эта истина действует в
конкретном случае: сердца царя находится под
Божьей властью.
Метафора «потоки вод» очень точно описывает, как Бог действует. Поток начинается с небольшого ручейка, который не может повернуть даже ручной жернов, а значит, не может намолоть порцию муки для дневного пропитания одного человека. Но, разрастаясь благодаря притоку других ручьев и потоков, он может поворачивать сотни мельниц, давая пищу тысячам людей. Помышления сердца царя сначала — это просто идея о том, как сделать жизнь своих подданных лучше. Затем идея перерастает в конкретное дело. Верховный Владыка руководит делами даже самого деспотичного правителя, направляет их к Своей цели, подобно тому, как русло направляет потоки вод.
