Толкование книги Притч Соломона - Бриджес Чарльз (читать книги без сокращений TXT) 📗
Скорее всего, Соломон в этой притче имеет в виду оросительные каналы. Поток воды беспрепятственно движется по руслу канала. Так и Бог направляет сердце царя как Своего представителя, не отнимая у него свободы воли в поступках.
История нашей благословенной, хотя и оклеветанной ныне, Реформации — еще один яркий пример того, как Бог руководит сердцем монарха. Бог использовал Генриха VIII, чтобы совершить Свое дело, сын короля тоже стал посредником божественного провидения и продолжил это великое свершение. История учит нас возлагать все бремена Церкви на ее Г лаву и радоваться тому, что не цари властвуют, а Царь царей.
2. Всякий путь человека прям в глазах его; но Господь взвешивает сердца. Мы должны быть благодарны за повторение (см. 16:2) этой важной притчи. Она чрезвычайно ценна, потому что исследует мое сердце и испытывает дух. Сердце настолько лукаво, что не только обольщает других, но и себя тоже. Каждый думающий христианин знает это по своему опыту. За один и тот же поступок мы судим себя и своего ближнего совершенно по-разному. Мы убеждены, что у нас были причины поступить так. Оправдывая себя, мы в то же время осуждаем других людей за то же поведение. Поэтому нужно постоянно молиться, чтобы Бог исследовал, испытал нас и открыл нас самим себе (Пс.138:23). Никто в мире не делает столько ошибок, сколько мы сами. Но быть оправданным Богом — великая милость!
3. Соблюдение правды и правосудия более угодно Господу, нежели жертва. Хотел ли Соломон принизить значение жертвоприношения? Никто так высоко не ценил его, как он (см. 3Цар.3:4; 8:64). Жертвоприношение было установлено как символ великой жертвы за грех (Евр.10:11—12). Но оно никогда не предназначалось для того, чтобы занять место послушания, которого требовал закон Божий. Однако человек быстро извратил предназначение этого установления. Скоро он заменил самоотречение сердца приношением быков и козлов. Израиль соблюдал обряды, продолжая ходить в грехах Содома и Гоморры.
Жертва не может заменить любви к Богу. Мы должны задать себе вопрос, не поклоняемся ли мы формально. Может быть, вы слышите призыв отказаться от мертвой религиозной формы и искать живой силы праведности? Каин принес жертву, но не сердце. Помните, что обряды всегда норовят занять место посвященного сердца, и это обольщение исходит от лукавого. Пусть ваше сердце пребудет с Богом.
4. Гордость очей и надменность сердца, отличающие нечестивых19, — грех. Ошибиться
невозможно: Божья мысль ясна! Однако этот грех
принимает столько различных форм, что до тех пор пока Дух Божий не откроет человеку самого себя, тот и не подумает, что эта про него. Более того, он гордится своей надменностью!
Беда такого человека не только в гордости очей и надменности сердца. Грех поразил даже его бытовую жизнь. Светильник нечестивых — грех! Как такая простая вещь может быть греховной? Побуждение определяет действие. Самые естественные действия оцениваются с точки зрения веры, они имеют нравственную окраску в зависимости от мотива. Если в ваших действиях нет благочестивого мотива, вы согрешаете. «Священное намерение для действий человека то же, что душа для тела, содержание — для формы, корень — для дерева, солнце — для мира, исток — для реки, фундамент — для здания. Если первого нет, то последнее не имеет жизни: тело становится трупом, форма пустотой, дерево бревном, мир тьмой, река сухим руслом, здание развалинами, а действие грехом, бесполезным и никчемным» (епископ Тейлор).
Нам дан принцип: праздность — это грех (2 Фес. 3:10). Но и труд — это грех неверия, если он совершается без Бога. Видимый результат труда хорош, но мотив портит все старания. Если источник горький, что сделает воду сладкой? Греховность порочит любое доброе
намерение сердца христианина, но здесь идет речь о самом грехе. В первом случае, это неспособность идти по прямому пути, в другом — хождение по кривым путям. В случае нечестивых «Бог считает грехом как принятие пищи, так обжорство; как питие, так и пьянство; как деловые отношения, так и алчность и неумеренную любовь к миру» (Хопкинс). Состояние такого человека вызывает ужас. Если бы только он увидел это! Молится ли он, либо пренебрегает молитвой — и то, и другое равно мерзость. Он не может не грешить, однако несет полную
ответственность за свои грехи. Разве он не
должен исполнять свои обязанности? «Бессилие человека
не должно ни создавать предубеждения против Божьего всевластия, ни преуменьшать обязанности человека» (Рейнольдс). Что же ему остается делать? Он должен узнать, что необходимо родиться свыше. Пусть нечестивый ищет великого Врача, исцеляющего словом (Мтф. 8:3) и Своей кровью очищающего от всякого недуга (1 Ин.1:7). Как только очистится естество человека, дела его станут чистыми.
5. Помышления прилежного стремятся к изобилию, а всякий торопливый терпит лишение. В
Книге притч прилежные, как правило,
противопоставляются ленивым (10:4; 12:24, 27; 13:4), но здесь им противопоставлен торопливый человек. Помышления и прилежного, и торопливого приносят плод. У первого они ведут к изобилию, у второго — к лишению. Терпеливый, трудолюбивый, работящий человек упорствует в своем труде, не взирая на препятствия. Он довольствуется тем, что собирает свое богатство медленно. Он не расслабляется и не падает духом. Такое усердие, когда Бог его благословляет, приносит великую пользу. «Надеяться обеспечить свою семью без упорного труда — все равно, что ожидать, когда с неба пойдет дождь из серебряных монет» (Суиннок).
Торопливые тоже могут быть прилежными до
определенной степени. Но как леность порочна, так торопливость полна недостатков. Она заставляет человека совершать необдуманные поступки. Наш английский философ советовал «измерять работу реальным временем труда, а не временем простоя». Понаблюдав за тем, как люди спешили закончить работу, он сказал: «Не
торопитесь так, мы же хотим закончить поскорее. Делать все вовремя — значит экономить время, необдуманные действия бесполезны» (лорд Бэкон).
Мирская торопливость — великое зло. Часто она побуждает человека браться за воплощение глупых планов. Мы же должны бежать по предлежащему поприщу не с торопливостью или поспешностью, но с терпением (Евр. 12:1). Торопливость — это обман, который заканчивается огорчением. Нет ничего важнее всеобъемлющего действия благодати, которая приносит обильный плод во славу Божью.
6—7. Приобретение сокровища лживым языком — мимолетное дуновение ищущих смерти. Насилие нечестивых обрушится на них, потому что они отреклись соблюдать правду. Здесь Соломон красочно показывает, как поспешность ведет человека по своим неровным путям к бедности. Сокровище, добытое лживым языком, становится ловушкой. Прибыль неправедности — это никчемное приобретение, ибо гнев Божий подмешивает горечь и желчь к награде за грех. Иуда постарался избавиться от неправедно полученного богатства, потому что оно стало невыносимым проклятием. Однако убежать от мучительных угрызений совести ему не удалось.
Нечестивые словно ищут себе в награду смерть. Они как будто любят путь, ведущий к вечной погибели. Каждый их грех — шаг к краю пропасти.
8. Превратен путь человека развращенного; а кто чист, того действие прямо. Взгляните на поразительный контраст между человеком, живущим по природе, и человеком, живущим по благодати. Кто может утверждать, что человек ныне такой же, каким был, когда только вышел из руки Создателя? Ведь он отвернулся от Бога и последовал своему самоволию.
Но, перерожденный благодатью Божьей, он исполняет волю Бога. Он теперь живет для Бога и стремится в небо. Боже мой, покажи мне меня, только так, чтобы я мог снести это зрелище; помоги мне смириться и всегда держаться моего Спасителя, постоянно пользоваться Его драгоценной кровью, непрестанно покрывать себя Его чистой и совершенной праведностью.
9. Лучше жить в углу на кровле, нежели со сварливою женою в пространном доме. Грустно, когда люди, которые приняли решение жить вместе, не могут жить в мире. Многие страдают от этого. Принимая важное решение о вступлении в брак, они не ищут Божьей помощи, не просят жену у Господа, поэтому Бог ее и не посылает. В результате они женятся, но их брак и не приносит благословения. Запрещенные удовольствия, скупость и беспутность влекут за собой несчастье, которое кажущиеся преимущества — богатство или положение в обществе — ни на мгновение не могут исправить.
