Ворота в другие миры - Гардинер Филип (читать книги онлайн полностью без регистрации TXT) 📗
Очевидно, что минойцы значительную часть своей культуры заимствовали у своих египетских торговых партнеров, так как большое число египетских артефактов было обнаружено на Крите. Археолог Артур Эванс провел аналогию между образом этой минойской богини, коброй-богиней Уаджит из Нижнего Египта и змеей, найденной в Афродитополисе (город Афродиты), символ которой — перо, ассоциируемое с равновесием, и змей — с энергией. Легко найти связь между этой богиней и Ашерой, змееподобной Богиней-Матерью, имя которой зашифровано в еврейских текстах и в таком предмете поклонения, как деревянный столп Ашеры (ось мира, указывающая на скопление земной энергии).
Если основываться на известных нам фактах, представляется возможным сделать вывод, что выпрямленные, как прутья, или извивающиеся змеи, связанные с магическими ритуалами, являются прообразом магического жезла или волшебной палочки. Они давали силу для таких магических приемов, как воскрешение людей из мертвых. И, как я уже отмечал раньше в других работах, религия берет свое начало в магии. Образ пера из Афродитополиса просто давал возможность измерять или взвешивать души мертвых или даже живых, которые хотели бы войти в потусторонний мир. Этот образ встречается и в других культурах мира и всегда связан со змеей и равновесием.
В Музее Фицуильяма в Кембридже есть примечательный магический жезл, к середине которого в качестве ручки прикреплен извивающийся бронзовый змей. Это — аутентичный предмет египетской магии. В музее Лувра я видел похожие предметы. Образы двух извивающихся змей, дерева и жезла, на самом деле дали начало магическому жезлу. Миниатюрный магический посох змеиной энергии охраняет тайну силы и ее обладателя — того, кто знает местоположение ворот и то, как проникнуть в иной мир.
Представление о том, что дерево или змеиный посох обладает силой, ярко отражается в образе Ааронова жезла, который, если его бросали на землю, превращался в змею. Это древний и широко распространенный символ силы змея, ассоциирующейся с земной энергией. Этот кадуцей или Эскулапов жезл позже спас израильтян, когда перед ними расступились воды (волны) Красного моря, устроил казни египетские и нашел воду (волны) в горе. Люди верили в его исключительную священность и хранили в ковчеге Завета. Ковчег же открывал ворота, где бы он ни был.
Часто дерево или столп со змеем представляется с ореолом солнечного божества — Солнца. Ореол, однако, больше, чем просто светило, которое мы ежедневно видим на небе. Это — внутреннее солнце озарения. Его атрибут почти всегда изображается на верхушке кадуцея. Крылатый шар или глаз здесь — важная деталь, так как он также символизирует череп.
В обычном кадуцее змей или змея, известные на Востоке как ида (женский или отрицательный полюс) и пингала (мужской или положительный полюс), обвивают один жезл с обоих концов. Это — тонкий намек на то, что выход на другие уровни сознания находится в центре между двумя полюсами, обозначаемыми двумя змеями и, порой, двумя столпами. Таким образом, преддверие или ворота в другие измерения и реальности находятся между этими противоположностями, во взаимодействии которых возможно равновесие. Нам нужно сохранять баланс между противоположностями, между столпами (в любом случае ясно, что нельзя просто войти в столп). В сущности, и змеи, и дерево являются обязательными элементами; нам нужно найти такое место, где земные энергии находятся в нейтральном, сбалансированном состоянии.
Эти символичные ворота демонстрируют веру шамана в то, что есть методы, с помощью которых можно совершить путешествие в «другие реальности», существующие внутри нас. Это также показывает, что древние египтяне и другие народы знали об этих методах и что посвящаемые, осваивая шаманские знания, могли входить в это пространство.
И сейчас мы можем понять некоторые из более глубоких значений, скрытые за таинственными образами и символами, оставленными нам предками (например, изображение Длинного Человека из Уилмингтона, вытесанного в английском холме в 1545 году). То, что этот памятник был создан не так давно, ничего не меняет, поскольку человек или группа людей, создавших его, возможно, знали, что этот холм мог быть местом скопления особой энергии.
В Уилмингтоне человек держит по жезлу в каждой руке; это символизирует противоположности. Он спокойно стоит между этими противоположностями, находясь в состоянии равновесия на месте входа в потусторонний мир. Это демонстрирует нам древнее убеждение, что человек хранит в себе ворота между измерениями и реальностями.
Итак, сейчас мы знаем, что минойская богиня-змея, как и другие изображения Матери Мира, держащей по змее в каждой руке, выражает более прямую связь с понятием кадуцея. Эзотерическое значение этих фигур очевидно. Оно заключается в том, что ворота — точка между противоположностями. Но в этом нет ничего нового; об этом веками говорили суфии и другие. Мы лишь пытаемся осознать это с точки зрения современного человека.
Для наших предков солнце идеально подходило на роль посредника между человеком и Вселенной, так как они отлично знали, что вся жизнь и вся энергия нашей планеты берет свое начало во внешнем солнце. Также они знали, что энергия, которой мы обладаем, порождается настоящим солнцем, как и энергия земли, в результате божественного озарения. Не удивительно, что лучи солнца часто представляли в виде извивающихся змей и что змеи и даже драконы этимологически связаны с солнцем.
Скорее всего, можно обнаружить эту связь между солнцем и змеей в доисторическом и историческом периоде существования человека, когда она являлась отражением внутреннего диалога между видимыми змеями, находящимися в равновесии, и внутренним светящимся солнцем, так называемого процесса озарения. Сверхпроводимость этого физического эффекта невозможно переоценить. Мы узнаем, что он может быть полностью подтвержден научными и социологическими данными. Мы узнаем, что потусторонние миры, куда можно проникнуть через ворота змея, всегда имеют дуальную природу. С одной стороны, они темные и зловещие, а с другой — яркие и светящиеся. Как и дуальная природа внутреннего человека, представленного в образах, созданных разными мистиками в минувшие времена.
Древние змеи и богиня-мать
В древней Месопотамии шумеры утверждали, что они постоянно подпитываются молоком Нинхурсаг, великой богини матери. Она также известна под именем Нинлиль, супруги Энлиля. Позже они стали Адамом и Евой и получили известность как Сияющие и змеи. Многие ученые убеждены, что Нинлиль, возможно, была прообразом богини матери. Она известна под именем Ки или Нинти/Нинту. У этой земной змееподобной богини было две головы или два глаза, в чем прослеживается ее связь с Ашторет (Ашерой), финикийской богиней любви, символ которой — двуглавая змея. Она слилась со своей дочерью Анат и стала женой Иеговы, как Матронит или Шхина. Была богиней здоровья и плодородия. Ей поклонялась Сарра (Сарасвати), жена Авраама (Брахмы). Сирийцам она была известна как Атаргатис, Сирена, потому что ее представляли по пояс в воде (у ворот в потусторонний мир). В Египте Нинхурсаг называли Исидой, прародительницей мессианской линии, а в Греции — Деметрой, богиней потустороннего мира. Согласно некоторым источникам, Нинхурсаг обладала самой могущественной жизненной силой, которую почитают как «звездный огонь».
То, что Исида и Нинхурсаг — одна и та же двуглавая богиня-змея, объясняет существование множества изображений, где она кормит фараонов, детей богов, своим священным молоком. Ни одна из этих богинь не существовала на самом деле. Они были антропоморфными образами Матери Мира, великой защитницы и хранительницы потустороннего мира, которая открывала ворота в параллельные миры с помощью своей внутренней силы — силы земли. Так как ее всегда ассоциируют со змеями и потусторонним миром, она была первым образом шаманки, женщины-шамана, способной управлять духами того мира.
В образе змеи или Левиафаном была и Тиамат, со временем превратившаяся во множество других змееподобных богов и богинь. Чрево Нинхурсаг представляло собой потусторонний мир — место, светящееся, как Космос. В качестве «носительницы света» она похожа на Марию, мать Иисуса. В Вавилоне, в чем мы убедимся позже, ворота в святилище представлялись как вход в чрево богини матери, а потусторонний мир часто изображался в виде двух столпов. Эти столпы символизировали дуальность и равновесие, и, чтобы пройти через них, нужно было установить священное равновесие. Чаще всего вокруг этих столпов обвивались змеи; они были увенчаны цветком лотоса — символом озарения, откуда появился индийский Агни, Сияющий. Конечно, это позволяет понять значение столпов — близнецов современных масонов. Поэтому столпы, в отличие от пространства между ними, тайного места на Земле, не представляют особой ценности.
