Молитва - Янси Филип (лучшие книги читать онлайн бесплатно без регистрации TXT) 📗
плотских искушений. В семнадцатом веке, задолго до появления механических и
электрических приборов, умело отвлекающих наше внимание, выдающийся английский поэт
и проповедник Джон Донн писал о других помехах:
«Я становлюсь на колени в своей комнате, взываю к Богу, призываю Его вместе и Его
ангельское воинство. Но стоит им появиться, я выказываю Богу и ангелам пренебрежение,
отвлекаясь на жужжание мухи, шум проехавшей мимо кареты, скрип дверей. Буквально все
мне мешает молиться: воспоминания о вчерашних удовольствиях, боязнь завтрашних
опасностей, соломинка под коленом, шум в ушах, свет, бьющий в глаза, любая фантазия,
возникающая в мозгу».
Всю жизнь, сколько себя помню, я боролся с бессонницей. Я использовал разные
средства — пытался расслабить все мышцы тела, освободить разум от лишних мыслей, я
включал записи звуков природы — мне ничто не помогало. Я старался перестать думать, но
мысли только умножались, жужжа, как пчелиный рой. Я пытался расслабиться, но лишь еще
сильнее напрягался. Я записи шума водопада и летнего дождя — но мне сразу же хотелось в
туалет. Нечто подобное происходит со мной, когда я молюсь.
Преподобный Иоанн Дамаскин, знаменитый византийский богослов и отец восточной
церкви, философ и поэт, писал, что молитва — это «вознесение ума к Богу». Отталкиваясь от
его определения, можно сказать так: «Молиться — значит закрыть свой разум для всего,
кроме Бога». Я пытаюсь сосредоточиться на ветхозаветном тексте или поразмышлять над
эпизодом из Евангелия — и вдруг вспоминаю о слесаре, которого я забыл вчера вызвать.
«Ой, надо позвонить ему, пока его не вызвал кто-то другой». Десять минут спустя от
молитвенного настроя не остается и следа.
Я знаю много рецептов борьбы с помехами во время молитвы. Большинство из них не
более эффективны, чем методы борьбы с бессонницей. Один духовный наставник советует
воспринимать посторонние мысли, как миражам, фантомам: «Наблюдайте, как они входят в
ваш разум и выходят из него, но не уделяйте им излишнего внимания». Легко сказать, но
трудно сделать! Другой советует относиться к неуместным мыслям, как к неугомонным
детям, — то есть вовсе не замечать их! «Дети не могут оценить важность разговора
взрослых. Они будут бегать по комнате, чтобы обратить на себя внимание — не
отвлекайтесь на них». Замечательно, но иногда эти «дети» со всего размаха врезаются в
кофейный столик и разбивают вдребезги всю посуду. Что тогда прикажете делать?
Я использую несколько методов, которые реально помогают мне сосредоточиться на
молитве. Прежде всего, я исключаю всякое вмешательство электронных устройств. В
комнате, где я молюсь, нет компьютера, на телефонные звонки во время молитвы отвечает
автоответчик. Далее, рядом со мной всегда лежат блокнот и ручка. Если приходит побочная
мысль («Нужно позвонить мастеру, поменять масло в автомобиле»), я просто записываю ее.
Со всеми этими записями я разберусь потом. Иногда на бумаге остается одна или две записи.
Иногда — семь или восемь. Записав свою мысль, я добиваюсь того, что она не всплывает
больше во время молитвы.
Еще я стараюсь — если это уместно — включать в молитву некоторые свои мысли.
Если за завтраком я видел в новостях репортаж о катастрофическом землетрясении, картины
которого запечатлелись у меня в памяти, я молюсь о пострадавших, о семьях погибших и
раненых, о спасателях и обо всех, кто оказывает помощь в зоне бедствия. На прошлой неделе
меня сильно огорчили два письма. Одно написал ультракальвинист из нашей церкви,
который подверг меня суровой критике за мои слова о том, что Господь не является
непосредственной причиной всех страданий. Автор другого письма, политик-консерватор,
обвинил меня в недостатке патриотизма. Я молился об этих письмах, размышляя перед
Богом о том, как реагировать на подобную критику. Исследуя свои мотивы, я пытался
извлечь для себя урок.
Я довольно часто включаю в свою молитву такие вот посторонние мысли. Ведь когда я
общаюсь с женой или близким другом, я не следую жесткой повестке дня, а говорю обо
всем, что мне приходит в голову. Так и неуместные на первый взгляд мысли способны стать
темой для общения с Богом. Молитва — это общение двух личностей, одна из которых —
Бог. Цель молитвы — искренние отношения, а не соблюдение формального этикета.
Стремясь сосредоточиться во время молитвы, я стараюсь следовать совету британского
богослова Герберта Маккейба:
«Многие люди жалуются на то, что отвлекаются во время молитвы — их ум заполняют
посторонние мысли. Отвлекаетесь же вы почти всегда по одной простой причине: вы
молитесь не о том, чего действительно хотите. Вы полагаете, что предмет вашей молитвы
должен быть правильным, достойным и «благочестивым». И вы начинаете произносить
возвышенные молитвы о важных, но далеких от вас проблемах — например, о мире в
Северной Ирландии. Или молитесь о скорейшем выздоровлении вашей тети, которая
заболела гриппом, хотя на самом деле вас это не особенно волнует (но, наверное, должно
волновать). И тогда в вашу молитву вторгаются посторонние мысли о том, чего вы на самом
деле желаете — например, о продвижении по службе. Именно наши истинные желания чаще
всего и отвлекают нас от молитвы, вытесняя собой «душеспасительные», но неподлинные
нужды. Если вы отвлекаетесь, выясните, какие именно желания мешают вашей молитве — и
молитесь о них. Если вы молитесь о том, чего действительно хотите, ничто не сможет вас
отвлечь. Ведь когда молятся пассажиры тонущего корабля, они не отвлекаются на
посторонние мысли, не так ли?»
Правильно ли я молюсь?
Начинающие молитвенники часто беспокоятся о том, правильно ли они молятся
(вероятно, они читали в книгах или слышали во время богослужения красноречивые и
выразительные молитвы). Такие робкие верующие никогда не молятся вслух в малых
группах и даже в своих личных молитвах часто не способны произнести ни звука, опасаясь
неверными словами оскорбить совершенного Бога. Что ж, многие из нас становятся
косноязычными даже при встрече со знаменитостью местного масштаба — а уж тем более
при встрече с Богом («Разве мои слова стоят Его времени и внимания?»). Могу посоветовать
одно: успокойтесь.
Вряд ли можно дать единый рецепт «единственно правильной молитвы». Я слышал
благостные молитвы благочестивых душ и яростные вопли жертв несправедливости,
отчаянные мольбы гонимых и возносящуюся к небесам литургию англиканской церкви,
механическое повторение зазубренной молитвы и глубоко личную молитву на языке,
которого не знает никто. Молитва может быть монотонной или страстной, спокойной или
экзальтированной, экстатической хвалой или смиренным покаянием, просьбой о победе или
жалобой на поражение. Искреннее прощение или жажда возмездия, хвалебная ода Великому
Царю или теплые слова, обращенные к любящему Отцу — все это можно услышать в
молитвах.
Мы очень разные. У нас разные характеры, по-разном складываются наши жизни.
Кому-то комфортно молиться в поезде по дороге на работу, кому-то — во время кормления
ребенка. Один молится на рассвете, едва проснувшись и посвящая наступающий день
Господу. Другой сделает перерыв в полдень, чтобы обсудить с Богом прошедшие часы и
помолиться о том, что еще предстоит сегодня. Мы не вправе сравнивать молитвы и решать,
какая из них лучше, а какая хуже. Малообразованные и никому не известные верующие
