Молитва - Янси Филип (лучшие книги читать онлайн бесплатно без регистрации TXT) 📗
католиков, так и для протестантов. Методика Франциска Сальского включает в себя четыре
этапа:
1. Подготовка. Призовите воображение, постарайтесь ощутить присутствие Бога.
Осознайте, что Бог вездесущ — значит, Он сейчас здесь. Представьте себе, что Бог стоит
рядом с вами и знает, что вы испытываете. Начните с молитвы исповедания. Попросите
Божьего водительства в предстоящем молитвенном размышлении.
2. Размышление. Выберите тему. Может быть, ее подскажет вам библейский текст,
который вы только что прочитали. Сосредоточьтесь на этой теме. Будьте, «как пчела,
которая не улетает с цветка, пока не найдет там капельку меда».
3. Решение: Подключите чувства и волю. Какие изменения вы должны внести в свою
жизнь? Каков результат ваших размышлений? Положитесь на Божью помощь и решитесь на
эти изменения.
4. Заключение: Представьте себе, что вы гуляли по саду и захотели сорвать несколько
цветков, чтобы осталась память о саде. Подобным образом вы можете выбрать несколько
мыслей и образов, чтобы размышлять над ними до конца дня. Поблагодарите Бога за то, что
вы узнали. В молитве скажите Ему о том, что вы решили изменить в своей жизни, и
попросите у Него благодати и силы, чтобы выполнить свое решение.
Я пробовал разные методы и нашел, что все они хороши, если рассматривать их как
некие ступеньки для роста, а не как жесткую формулу, которой я обязан следовать. Цель
молитвы — сретение верующего с Богом. Она не должна превращаться в формальную
процедуру.
Если выбранный метод помогает мне достичь этой цели — прекрасно. Если нет, то я
перехожу к другому. В жизни бывают разные периоды, настроение человека меняется.
Меняется и сам человек. Каждый молящийся должен найти свой ритм и свой способ
подарить любовь и внимание Тому, Кто создал нас и Кто держит нас в Своих руках.
Есть множество способов изучить грамматику молитвы, и многие из них я испробовал
как во времена слабости, так и во времена силы. В итоге я научился верить, что благодаря
Святому Духу, Который ходатайствует за нас, Бог слышит наши молитвы — неважно, будут
ли они облечены в красивые пышные фразы или сказаны простыми словами.
Напоминания о молитве
Во времена Иисуса не было часов со стрелками — даже на римском форуме. Но там
пять раз в день раздавались удары колокола — в шесть и в девять часов утра, в полдень, в
три и в шесть часов пополудни. Набожные иудеи приурочили к этим часам свои ежедневные
молитвы. Ранние христиане продолжали следовать этому обычаю. В Книге Деяний есть
рассказ о том, как Петр и Иоанн исцелили хромого у ворот храма. Тексте упоминается, что
они «шли вместе в храм в час молитвы девятый» (Деян 3:1) (то есть в три часа пополудни).
Петру было дано видение от Бога во время полуденной молитвы на крыше дома — «около
шестого часа» (Деян 10:9).
В течение многих лет христианские общины использовались молитвы, приуроченные к
определенному часу. Именно поэтому церковь издавала такие сборники, как «Литургия
часов» и «Книгу общих молитв» или «Часослов», где на каждый час дня была своя молитва и
определенный библейский текст для чтения. В последние годы христиане протестантских
церквей, знакомые в основном со свободным стилем молитвы, открыли вдруг, какую
ценность несет в себе молитва по часам, увидели пользу молитвенника. Приобщение к
молитвам, вобравшим в себя мудрость более ста поколений верующих, можно сравнить с
передачей эстафетной палочки.
Христианская писательница Филлис Тикль говорит о том, что испытывает огромную
радость, сознавая свою принадлежность ко всемирному братству верующих. Ее безмерно
радует, что слова молитвы, которые она сейчас говорит Господу, час назад звучали в
соседнем часовом поясе на востоке. Через час они зазвучат в следующем поясе,
расположенном к западу от нее, и так молитва обойдет весь земной шар. Б своих
произведениях Тикль упростила молитву по часам, сведя ее к троекратному обращению к
Богу: утром, в полдень и вечером. При этом писательница, следуя старым молитвенникам,
опирается главным образом на Библию и древние источники. «Это песни отцов и матерей
церкви, дошедшие до нас с тех времен, когда Бог призвал Авраама. Радостно присоединяясь
к этому хору, каждый мужчина и каждая женщина становятся звеном в цепочке жизни,
соединяющей святых всех времен».
Далее Тикль добавляет, что канонические молитвы не вытесняют молитв о личных
нуждах. Она совмещает то и другое, и часто после проверенной временем схемы
(Поклонение — Исповедание — Благодарение — Просьба) следует свободная молитва. Один
приверженец молитвы по часам и Часослову утверждает: «Я. думаю, что многие
евангельские христиане исчерпали возможности свободной индивидуальной молитвы и
найдут облегчение в молитве литургической. А люди, выросшие в строгой литургической
традиции, найдут облегчение в теплой и неформальной молитве евангельских христиан».
Филлис Тикль полагает, что сочетание свободного и литургического стиля молитвы
помогает нам поддерживать духовную форму.
Не все молитвенные правила ориентированы на определенные часы дня. Не всем
людям подойдет такая схема. Однако всем нам грозит опасность погрузиться в
повседневную суету столь глубоко, что мы уже не сможем найти времени, чтобы обратиться
к Богу. Каждый, кто побывал в мусульманской стране, видел порядок, отсутствующий в
странах с христианской культурой. Пять раз в день там звучит сигнал к молитве, и тотчас
прекращается всякая работа, закрываются магазины, останавливаются поезда и автобусы.
Верные мусульмане разворачивают специальные коврики, становятся на колени, сгибаются в
низком поклоне и произносят свои молитвы. В христианском мире нет такого ритуала —
остановиться и вспомнить Бога. Но все зависит от нас.
Виктора Гюго в романе «Отверженные» пишет о том, как в монастырской церкви
каждый час звонил колокол, и все обитательницы монастыря — будь то настоятельница,
матушка, монахиня или послушница — должны были прервать свои занятия, что бы они в
эту минуту ни делали, и мысленно обратиться к Богу. Одно время я пытался поступать же. Я
настроил свои часы так, чтобы каждый час они издавали мелодичный звук, побуждая меня
вспомнить о Боге. (Я часто забывал отключать звонок. Поэтому мне пришлось отказаться от
этой практики — сигнал часов раздражал моих соседей во время собраний и будил меня по
ночам.) Оказывается, нужно прилагать усилие для того, чтобы просто вспомнить о Боге.
Набожный еврей, которому полагается благословлять Бога больше ста раз в день, все
время ищет повод, чтобы произнести «браху» (благодарственная молитва у иудеев).
Христиане и иудеи, следуя примеру Неемии, запускают в небеса «молитвенные стрелы», то
есть издают короткие возгласы, такие, как «Господи, помоги!», «Боже, дай мне силы!» или
«Слава Богу!». Тот, кто вынужден бороться с зависимостью, может выпускать «молитвенные
стрелы» каждый раз, когда сталкивается с искушением, — например, проходя мимо бара,
бродя по интернету или увидев, как кто-то курит. Американская писательница Анна Ламотт
свидетельствует, что у нее есть две любимые молитвы: «Благодарю, благодарю, благодарю»
и «Помоги, помоги, помоги».
Иногда я выбираю фразу из библейской молитвы и повторяю их в течение дня. Они для
меня не заклинание, а напоминание. Когда я согрешаю, то повторяю снова и снова: «Сердце
чистое сотвори во мне, Боже!» (Пс 50:12). В состоянии духовного уныния я непрестанно
молюсь: «Возврати мне радость спасения Твоего» (Пс 50:14). Повторение этих слов в
