Імена твої, Україно - Корсак Иван Феодосеевич "Korsak" (книги читать бесплатно без регистрации TXT) 📗
и ксендзы, положившие значительную часть денег
в свои карманы. Гончаренко хотел школы, а не
церкви. Американцы презирали русских за то, что
они не умеют управлять сами собою.
Колоши, по словам Гончаренко, имели несколько
индейских родов. Их до 40 000 человек. Таены (старшины
– дворяне) имеют рабов, которые всецело
принадлежат первым. По обычаю, при смерти таена
убивают несколько рабов, чтобы они и за гробом служили
своему господину. Этот обычай совершается та
ким образом: приговоренные в жертву рабы покорно
ложатся на землю рядом. На их горла накладывается
шест, на концы которого садятся родственники умершего
и душат несчастных. Если колошам – христианам
обещают какой-нибудь подарок, они идут в церковь
в шапках и с трубкой в зубах и хохочут во время
богослужения. При крещении они ищут крестного
побогаче и за бутылку водки не только крестятся, но
и убьют человека.
Обрисовывая программу своей газеты «Свобода
», А. Гончаренко так писал: «Книгопечатание
– единственный путь соединить нации к общей
пользе, к прогрессу человечества. Понимая это,
мы поставили у себя русский станок, который есть
первый в Америке, для напечатания торговых карт,
циркуляров, документов, памфлетов, грамматик
для изучения русского и английских языков и всякого
рода работ, способствующих благоденствию
народа… Цель учреждения нашего русского станка
в Сан-Франциско состояла в том, чтоб нашим соотечественникам,
отдаленным от центра великого
племени, доставить возможность встретить русское
слово в далекой отдаленности… При этом замечаем,
что мы не имеем ничего общего с лакеями и ворами,
бежавшими из родины от заслуженного наказания.
Мы жмем руки и даем наше сердце только истинным
и святым труженикам за свободу и прогресс
России… Наше слово истины не замолкнет, потому
что для публикации мы не нуждаемся ни в чьем пособии.
Мы – издатель, типографщик и разносчик
нашего журнала «Свобода».
Агапий Гончаренко, приехавший за океан, «чтоб
творить русское дело в Америке», вел упорную борьбу
с официальными представителями России в Америке.
«Я клянусь, – писал Гончаренко в 1869 г. – по
гроб жизни ненавидеть все императорское, а русский
народ, из-за свободы которого я осужден страдать,
любить и уважать по гроб жизни». Гончаренко умер
в бедности.
Русское духовенство в те годы занималось больше
всего коммерческими делами и служило больше
не народу, а компании. Сам князь Максутов целовал
руки одного пастыря, прозванного «Петрушкой».
140140
Без денег он не исповедывал и не причащал. В марте
1868 г. протоиерей Ново-Архангельского собора
К., с разрешения епископа Павла, через письмоводителя
К. Боровского собрал 800 долларов на школу.
Архиерей даже окропил водою пустую школу, которая
так и осталась пустой под управлением дьячков,
вывезенных из Нушагача и Михайловского редута.
Тут «работал» отец Н. Ковригин, Несветов, дьячки и
пономари. Школа ожила только при американцах.
Нехорошо шли дела местных жителей в Аляске
при Готчинсон, Когл и Ко. Эти господа стали застращивать
людей, чтобы они продавали свои меха
и другие товары только этой компании, иначе будут
расстреляны или повешены в Америке. Между тем,
компания продавала свои продукты дороже, чем
прежние монополисты. Затем наехали еврейские
торговцы, пооткрывали магазины, складочные места
и старались все дела повернуть для их карманов.
Они свободно торговали водкой, хотя это было запрещено
правительством. Они за одно ружье брали
с охотников по сто рублей. Такому обману помогали
не только жители Соединенных Штатов, как Шлос,
А. Вассерман, Л. Герстле, А. Боскович, но и русские
люди, как главный агент «Готчинсон КО», Илларион
Архимандртитов.
Гончаренко поднял вопрос о том, чтобы русские
жители Аляски сами выбирали правителей из своих
людей. Но эта идея не прошла, ибо русские к самоуправлению
не привыкли и не доверяли друг другу.
Они хотели, чтобы ими управляли иностранцы».
Минуть роки, Агапій Гончаренко продасть друкарню,
а кошти пожертвує на духовні цілі. Справжні
ж причини припинення видавничої діяльності,
очевидно, з найбільшою вірогідністю опише Олександр
Еткінс у статті «Избирательное средство»:
«Беглый афонский монах Агапий Гончаренко, сотрудничавший
в Лондоне с Герценом, в 1865 году
добрался до Бостона. Его план состоял в пропаганде
революции среди аляскинских казаков. До своей
смерти в 1916 году престарелый отец Агапий выпускал
журналы и организовывал тайные общества,
наде ясь провозгласить независимость Аляски и преобразовать
ее в Великую Казацкую Империю (11)».
У колі друзів Агапій Гончаренко якось сказав:
– Одинадцять разів Запорізька Січ змушена була
через ворогів міняти своє пристанище. В дванадцятий
раз Григорій Орлик, син славного гетьмана Пилипа
Орлика, хотів заснувати Січ на Рейні, між німцями і
французами, бо на своїй землі вже не сила… То може,
хоч тут, на далекій Алясці, українство прихистить свої
голови та збудує собі державу.
Хто ж він такий, отець Агапій Гончаренко? Єдину
прижиттєву бесіду з ним у 1910 році опише Текля Данис,
а опублікує його канадський альманах «Український
голос» аж у 1948-му.
«…В паркані фіртка, а на ній видніється напис великими
літерами червоною фарбою «Україна», в мене
серце так і забилося: Україна в Каліфорнії!, – а хтось
зауважив: «А на Україні – Московщина…» Входимо
через фіртку і тут бачимо домик, а над самими дверима
напис синьо-жовтими літерами «Свобода». Від
зворушення мені в очах стали сльози. Нас привітав
пес Брисько, а потім вийшов з хати старець середнього
росту з ціпком в руках, в козацькій шапці на голові.
На його похилені плечі спадало сріблисте волосся,
наче пелюстки відцвилого дерева. Його глибоко в голову
запалі очі виявляли велику доброту. З-під сивої
бороди і вусів добродушно всміхалися в розмові його
зморщені уста. Тут мимоволі майнула думка: «Чому
така неправда на світі? Чому найкращі сини України
розпорошені по світі, по закутках чужих земель, а на
своїй рідній – годуються зайди?»… Ми розмовляли
на дворі під деревом. Альбіна ( дружина) поставила
чай на столик, а Гончаренко наливав склянки й ставив
перед нами. Коли вже все було готове, він сказав,
що треба помолитися по-нашому, по-українськи. Ми
глянули один на одного, встали і заспівали «Ще не
вмерла Україна». Піднявся й старенький Гончаренко,
зняв свою козацьку шапку з голови, на якій вітер розвіяв
сиве волосся. Коли він стояв, спершись на ціпок,
– по його обличчі покотилися великі перли-сльози,
які він обтирав полою своєї сукмани. «Земляки мої,
– промовив Гончаренко, – я був з вами один момент
в Україні»… Після чаю повів нас показати своє господарство.
Перед хатою росла велика сосна, яку він
тут сам посадив. Потім привів під вишню і сказав, що
