В гостях у эмира Бухарского - Крестовский Всеволод Владимирович (бесплатная регистрация книга TXT) 📗

Гробница святаго Богуеддина находится прямо противъ главныхъ воротъ въ юго-восточномъ углу дворика. Она представляетъ четырехсторонній массивный фундаментъ, сложенный изъ большихъ, грубо обтесанныхъ плитокъ мрамора и по вн?шнему виду походитъ на гробницу Абдуллахъ-хана. Высота ея два съ половиной аршина, а длина по дв?надцати шаговъ съ каждаго бока. Въ головахъ гробницы находится выступъ изъ глыбы б?лаго мрамора, покрытый узорчатыми изваяніями, а въ ногахъ, въ вид? продолговатой доски, длиной около аршина съ четвертью, вд?ланъ черный камень, называемый бухарцами сянги-мурадъ. Точно такого же вида плитки чернаго камня вд?ланы въ мавзолей подъ, верхнимъ карнизомъ и съ правой, и съ л?вой руки. Съ этой посл?дней стороны, прислоненная къ карнизу, торчитъ ц?лая связка бунчуковъ, а въ головахъ, на высокомъ шест?, качается по в?тру большой бунчукъ, подв?шенный подъ металлическое яблоко, которое, будучи полымъ внутри, издаетъ при каждомъ колебаніи тихій звонъ, какъ бубенчикъ. Головная часть гробницы обращена къ с?веру, и въ двухъ шагахъ отъ нея, рядомъ съ высокимъ шестомъ, находится священный ключъ прекрасной воды, а еще дал?е — бассейнъ, обложенный плитой, и около него, по ту сторону — небольшой кіоскъ, внутри котораго также есть водоемъ въ большомъ чан?.

Вдоль южной ст?ны дворика, начиная отъ юго-западнаго угла гробницы, по направленію къ главнымъ воротамъ, идутъ въ рядъ еще семь другихъ гробницъ обыкновенной зд?шней формы, въ вид? двускатныхъ, слегка округленныхъ саркофаговъ, облицованныхъ алебастромъ. Тутъ покоятся семь главн?йшихъ учениковъ и посл?дователей Богуеддина, принявшихъ посл?дній вздохъ своего пира [174] при его кончин?.

Вдоль изголовьевъ этихъ гробницъ постланъ на помост? большой паласовый коверъ, а надъ нимъ сверху, въ наклонномъ положеніи, протянутъ на шестахъ наметъ отъ большой палатки, сверху зеленый, а съ исподу пестрый, узорчато составленный изъ кусковъ различныхъ матерій. Подъ этимъ наметомъ преважно возс?даютъ на собственныхъ пяткахъ семь чалмоносныхъ шейховъ, представителей рода Накшбенди. Предъ каждымъ изъ нихъ лежитъ по небольшой кучк? м?дныхъ, серебряныхъ и золотыхъ монетъ, которыя съ утра, съ приходомъ сюда на дежурство, они выкладываютъ изъ собственныхъ кармановъ, въ вид? приношенія, якобы собраннаго отъ доброхотныхъ дателей уже сегодня, и т?мъ приглашаютъ новыхъ пос?тителей къ дальн?йшимъ пожертвованіямъ.

Я уже сказалъ, что право селиться въ м?стечк? около Мазари-Шерифа принадлежитъ исключительно потомкамъ Богуеддина, присвоившимъ себ? титулъ ходжей. Община этихъ потомковъ сдаетъ могилу своего святаго предка въ аренду тридцати двумъ шейхамъ, представителямъ или старшинамъ своего рода, за 11,000 тенговъ (2,200 р. металл.) въ годъ. Деньги эти идутъ въ разд?лъ между вс?ми жителями м?стечка, и за это шейхи обязаны содержать въ чистот? и порядк? не только гробницу съ дворикомъ и мечетями, но и весь Мазари-Шерифъ. Остальной доходъ отъ поклонниковъ поступаетъ уже сполна въ пользу шейховъ-откулщиковъ, которые изъ своей среды назначаютъ по очереди ежедневное дежурство въ числ? семи челов?къ при гробниц? святаго. Доходы же ихъ бываютъ не малые, потому что хазряти-Богуеддинъ Накшбенди — одинъ изъ самыхъ популярн?йшихъ святыхъ не только въ Бухар?, но и во всей Средней Азіи, и троекратное хожденіе на поклоненіе его гробу зам?няетъ для мусульманина странствіе къ далекой Кааб? въ Мекку. Поэтому можете себ? представить сколько сюда набирается пилигримовъ. Для Бухары душеспасительныя прогулки въ Богуеддинъ составляютъ одно изъ самыхъ любимыхъ развлеченій; и такъ какъ въ м?стечк? каждую среду бываетъ базаръ (отъ котораго изв?стная часть торговой пошлины тоже поступаетъ въ пользу богуеддинцевъ), то сюда обыкновенно въ этотъ день съ?зжается изъ города и со вс?хъ окрестностей масса народа. Самъ эмиръ какъ бы въ обязательный долгъ поставляетъ себ? пос?тить ханкахъ и сотворить намазъ предъ могилой святаго каждый разъ какъ вы?зжаетъ въ путешествіе по Каршинской дорог?, а равно и при возвращеніи изъ путешествія. А каждое такое пос?щеніе его высокостепенства непрем?нно сопряжено со щедрымъ приношеніемъ. Равно и каждый поклонникъ обязательно долженъ положить что-либо по возможности, но никакъ не мен?е семи пулъ, за прикосновеніе къ сянги-мураду, да столько же за глотокъ воды изъ священнаго колодца. Этотъ колодецъ шейхи уже отъ себя сдаютъ на откупъ одному изъ своей среды, и откупщикъ тоже пользуется большими доходами, въ особенности л?томъ, въ жаркую пору, когда каждый отъ жажды не прочь и н?сколько разъ напиться холодной, чистой и вкусной воды. Въ эту пору, по средамъ и пятницамъ, а также и въ праздничные дни, когда въ ханкахъ набираются массы гулящаго люда, откупщикъ взимаетъ плату и за воду изъ хауза, и за воду изъ чана, что находится въ кіоск?, подъ т?мъ предлогомъ, что она-де изъ одного и того же источника. Наконецъ и самое кладбище приноситъ очень хорошій доходъ за м?ста, уступаемыя подъ могилы. Люди благочестивые и въ то же время состоятельные часто еще при жизни выражаютъ желаніе быть погребенными въ сос?дств? съ досточтимымъ ими праведникомъ и для этого покупаютъ себ? на кладбищ? м?сто, или оставляютъ въ подобномъ смысл? зав?щанія своимъ насл?дникамъ, и такъ какъ на монастырскую землю н?тъ опред?ленной таксы, то это каждый разъ зависитъ отъ взаимнаго соглашенія, причемъ шейхи, разум?ется, не упускаютъ случая сорвать какъ можно больше въ свою пользу. Превыгодное д?ло быть родственникомъ такого святаго!

Но эксплуатируя память своего предка, эти шейхи знаютъ о немъ очень мало. Не только никто изъ нихъ не позаботился составить его «житіе», но и устныя преданія о немъ весьма скудны и сбивчивы. Изв?стно только, что жилъ онъ и подвизался при хан? Тимур?, основалъ и донын? здравствующій монашескій орденъ Накшбенди и умеръ семнадцати л?тъ отъ роду, оставивъ по себ? н?сколько посл?дователей, въ числ? которыхъ былъ и ходжа Обейдуллахъ-Ахраръ, самый ревностный распространитель его ученія, пользовавшійся такимъ почетомъ, какъ ученый и писатель, что современные ему ханы и члены дарственныхъ домовъ наперерывъ другъ предъ другомъ заискивали его расположенія. Самъ же Богуеддинъ не оставилъ по себ? никакого написаннаго имъ самимъ сочиненія, онъ училъ только устно, и ученіе его записано было уже ходжей Обейдуллахомъ. Шейхи ув?ряютъ, что жилъ онъ 514 л?тъ тому назадъ, стало быть въ 1369 году, но былъ ли то годъ его рожденія или кончины, неизв?стно. Вообще, относительно года его смерти показанія не отличаются точностью. Такъ, Ханыковъ говоритъ, что умеръ онъ въ 1303 (703), а Вамбери относитъ время его смерти къ 1388 (791) году.

Каждый мусульманинъ, приблизясь въ южному фасу гробницы, непрем?нно останавливается, благогов?йно прикладываетъ ладони къ сянги-мураду и третъ ихъ о камень, а зат?мъ обтираетъ ими себ? лицо и бороду. Всл?дствіе этихъ прикладываній, поверхность сянги-мурада лоснится какъ полированная. Мои спутники-мусульмане также исполнили этотъ обычай, въ результат? чего на ихъ физіономіяхъ остались черные сл?ды, какъ отъ карандашной пыли. Муллы и шейхи ув?ряютъ, что сянги-мурадъ совс?мъ особенный камень, чуть ли не небеснаго происхожденія и чудод?йственнаго свойства, и что поэтому одно уже прикосновеніе къ нему производитъ на душу и т?ло пріятное впечатл?ніе.

Зная, что по осмотр? гробницы придется сд?лать приношеніе «въ пользу святаго», я еще въ Бухар? отложилъ въ особый м?шечекъ пятьдесятъ новенькихъ четвертаковъ, изъ числа отпущенныхъ мн? при отъ?зд? изъ ташкентскаго казначейства. Теперь я положилъ этотъ м?шечекъ предъ старшимъ шейхомъ, занимавшимъ первое, ближайшее ко гробниц? м?сто. Онъ неторопливо развязалъ его и принялся пересчитывать монеты. Остальные внимательно сл?дили за нимъ глазами, словно опасаясь, какъ бы онъ не скралъ чего либо въ свою пользу. Пересчиталъ шейхъ деньги и вдругъ не совс?мъ-то довольнымъ тономъ обращается къ нашему эсаулъ-баши съ какими-то объясненіями, словно тутъ недоразум?ніе какое вышло и он? заявляетъ претензію на что-то. Спрашиваю у эсаулъ-баши черезъ переводчика въ чемъ д?ло.