Философские аспекты суфизма - Степанянц Мариэтта Тиграновна (мир бесплатных книг .txt) 📗

Таково значение слов: «Его волны разбегаются во всех направлениях».

Знайте, что под словами: «Море и волны — близкие друзья», разумеется следующее: море и волны пребывают в дружеских

отношениях, которые подобны тем, что связывают раба и Господина, влюбленного и возлюбленную. Как говорит Всевышний: «Поистине, те, которые присягают тебе, присягают Аллаху. Рука

Аллаха — над их руками» 50.

И еще говорит Всевышний: «Не вы их убивали, но Аллах

убивал их, и не ты бросил (стрелу, о Мухаммад)…, но Аллах

бросил» 51.

И еще говорит Всевышний: «И Он — с вами, где бы вы ни

«были» 52.

И еще говорит Всевышний: «И мы ближе к нему, чем шейная артерия» 53.

И еще говорит Всевышний в Священном предании: «Человек — моя тайна, а Я — его тайна».

И сказал Пророк (да пребудут с ним благословение Господа и мир!): «Тот, кто познал себя, поистине познал Господа

141

своего» — ибо он неразделим с Господам. Как море неотделимо

от волн, так и Господь неотделим от своих рабов. Таково значение слов: «Море и волны — близкие друзья».

Знайте, что под словами: «В конце концов волны исчезают

в глубинах моря» — разумеется следующее: когда приходит

срок, волны скрываются в море. Волны возникают из моря и в

море вновь возвращаются. Таково значение слов «Вернись к

своему истоку». Как говорит Всевышний: «Вернись к твоему

Господу довольной и снискавшей довольство!» 54.

Влюбленные понимают возврат как такое состояние, когда

любящий более не воспринимает своего «я». Тогда он возвращается в море и становится морем. Если же он еще воспринимает свое «я», то это значит, что он еще не возвратился и не утонул в море. Согласно учению влюбленных, состояние, в котором

«я» еще воспринимается, именуется «многобожием». Таково

значение слов: «В конце концов волны, исчезают в глубинах моря».

Знайте, что под словами: «Море—Знающий, его течения —Знаемое», разумеется следующее: море, о котором уже говорилось, иносказательно называют Знающим, чтобы с помощь.о

уподобления дать взыскующему понятие о Знающем и Знаемом.

Море — это собрание вод. Когда воды моря движутся, их именуют течениями; когда они поднимаются ввысь и собираются в

небесах, их именуют тучей; когда они с небес проливаются на

землю, их именуют дождем; когда они струятся по земле, их

именуют рекой, когда же они возвращаются в море, они становятся морем. Что же касается течений, то их уподобляют Знае-

мому, поскольку о«и возникают из моря и при этом ничем неотличаются от моря. Точно так же Знающий не отделяется от

Знаемого, а Знаемое не отделяется от Знающего. Если бы

Знающий не обладал Знаемым, Он не был бы Знающим, и следовательно, не мог бы творить. Форма и цвет происходят от

бесформенного и бесцветного. То, что не имеет ни формы, ни

цвета, является Бытием всех форм и всякого цвета. То, что не имеет ни формы, ни цвета, есть сокровенное. То, что имеет форму и цвет — явленное. Таково значение слов: «Море —Знающий, его течения — Знаемое».

Знайте, что под словами: «Его Состояния — Разделяющий, волны — Разделяемое», разумеется следующее: Разделяющий —это тот, кто делит; Разделяемое — то, что делят. Поскольку

Всевышний наделяет Бытием вселенную со всеми ее частями, Он именуется Разделяющим. Что же касается вселенной, то

она подобна волнам и получает название Разделяемое, поскольку волны возникают из различных бытийных состояний моря.

Таким образом, бытийные состояния моря именуются Разделяющим, бытийные состояния волн — Разделяемым. Морю уподобляется Сущность, состояниям моря — состояния Сущности, течениям — состояния вселенной, волнам—формы вселенной.

Согласно этому уподоблению, море, его волны, форма волн, 142

цвет волн, названия различных видов волн пребывают в нерасторжимом единстве. Таково значение слов: «Его Состояния —Разделяющий, волны — Разделяемое».

Знайте, что под словами: «Шторм на нем — Властвующий, •проявления Его Предрасположенностей— Подвластное», разумеется следующее: шторму уподобляется Повеление «Да будет!» обращенное к тому, что Он являет благодаря своим Атрибутам и Именам, Делам и Следам, Знанию и Знаемому, Слуху

и Зрению, Воле, Мощи и Речи, а равно Неодолимости и Всемогуществу, Силе и Крепости, Милости, Милосердию и Благосклонности. Одних Он создает верными, других — неверными; одних — богатыми, других’—бедными; одних — упорными преступниками, других — творящими добро, третьих — творящими

зло; одних он поселяет в раю, других в аду; одним уготовляет

дела благочестия и вводит в рай, другим допускает дела нечестия и ввергает в геенну; одних из верных обращает в неверных, других из неверных обращает в верных. Таково значение

слов: «Шторм на нем — Властвующий, проявления Его Предрасположенностей — Подвластное».

Знайте, что под словами: «Они запечатлены во всей вселенной», разумеется следующее: Его Предрасположенности проявлены во вселенной. Все от начала и до конца, от сокрытого до

явленного — не что иное, как проявления Его Предрасположенностей. Они управляются Его «штормом», т. е. Его Созидающим

Повелением, и поэтому вселенная — совокупность Его Предрасположенностей. Предрасположенности же — это Его бытийные состояния, которым присущи неизменное вращение и

движение. Как говорит Всевышний: «…каждый день Он за делом» 55.

Все формы — Его формы, все цвета — Его Цвета, все звуки — Его Звуки, ибо Он — един, и нет у Него сотоварища. Есл

кто-либо скажет, что есть некто, кроме Него, то это — многобожие и мрак, Поэтому Влюбленные, чье постижение совершенно, говорили: «Я вижу Господа моего глазами Господа моего».

Сказал шейх Масуд56 (да будет Господь к нему милостив!): «Я всегда был неверным!» 57.

Сказал Сайид Насими58: «Воистину — я Господь!» Сказал шейх

Джунейд Багдади (да будет Господь к нему Милостив!): «В

моем плаще нет никого, кроме Аллаха!» Сказал султан постигших Баязид Вистами59 (да будет Господь к нему милостив!): «Преславен Я, сколь величественно Мое состояние!»

И многие иные шейхи — а всех не упомянуть — говорили подобное, ибо их постижение было совершенным. Но нам, не обладающим совершенным постижением, не следует подражать

им, чтобы знатоки Закона не объявили нас неверными. Они же

возводят такие обвинения для того, чтобы невежды, не достигшие постижения, не произносили этих слов, ибо обрести постижение безмерно трудно. Если произнесут их те, чьи постижение

м любовь не столь совершенны, как у упомянутых шейхов, то

143

юни — неверные. Таково значение слов: «Они запечатлены во

всей вселенной».

Знайте, что под словами: «Если вы познали, где Бытие», ра

зумеется следующее: под Бытием следует понимать то Бытие, г>

котором говорится в этой книге от ее начала и до конца и которое познается благодаря постижению, ибо Оно не наше иллюзорное Бытие. Лишь по невежеству мы воображаем, будто

оно — наше иллюзорное бытие. Поэтому суфии и говорят: «Твое бытие — грех, не имеющий себе равного».

Для суфия иллюзорное бытие —это тайное многобожие, поскольку, говоря «мое бытие», он как бы утверждает, что существует благодаря самому себе, а это поистине тайное многобожие. Ведь утверждая, что он существует сам по себе, он тем

самым признает, что также является Обладателем Бытия. Таково значение слов: «Если вы познали, где Бытие».

Знайте, что под словами: «То в эту сторону обратите взор^>.

разумеется следующее: обращение взора — это созерцание. Бы

тие дольнего мира иллюзорно, не взирайте же на иллюзорное

бытие! Созерцайте Извечное Бытие, ибо бытие тварей происходит от Его Бытия. А если бытие тварей — от Его Бытия, то и

наше бытие — от Него же. Как сказал Пророк (да пребудут с

ним благословение Господа и мир!): «О мой Господь, покажи

мне все вещи такими, как они есть». Посланник Божий (да пребудут с ним благословение Господа и мир!) был осведомлен обо