Краткая история всего - Уилбер Кен (читать книги полностью без сокращений .TXT) 📗
социоцентрическими ролями, и теперь вы можете начать более тщательно исследовать
адекватность или уместность вашей социоцентрической и этноцентрической точки
зрения, которую раньше вы не могли и подвергнуть сомнению.
Проще говоря, вы перешли от социоцентрической к космополитической позиции.
Еще одно уменьшение доли нарциссизма. Новое децентрирование, новое преодоление. Вы
хотите знать, что правильно и справедливо не только для вас и похожих на вас людей, а
для всех народов. Вы занимаете постконвенциональную, глобальную или
космополитическую позицию. И, что не менее важно, вы очень близко подходите к
подлинно духовному или трансперсональному раскрытию.
Итак, в ходе этого преобразования от социоцентризма к космополитизму «я» еще раз
подвергается децентрации: моя группа — не единственная группа во Вселенной, мое
племя — не единственное племя, мой Бог — не единственный Бог, моя идеология — не
единственная идеология. Я перешел от эгоцентрической к этноцентрической позиции, включив свое эго в группу; теперь я перехожу от этноцентрической к космополитической
позиции, включая свою группу в мир.
Это очень трудный этап преобразования! Но когда он удается (что вообще-то
происходит довольно редко: чем больше глубина, тем меньше пространство), тогда мы
имеем первую действительно универсальную, глобальную или космополитическую
позицию.
В самый первый раз за всю историю развития сознания мы приходим к
космополитическому и глобальному мировоззрению. Какое же длинное путешествие!
Какая ухабистая дорога, но эта дорога — драгоценная тропа к глобальному пониманию.
Все дальнейшие и более высокие уровни развития основываются на этой
131
космополитической платформе. Это необратимое изменение. Как только вы увидите мир с
глобальной точки зрения, вы уже не сможете смотреть на него иначе. Вы никогда не
сможете вернуться назад.
Дух в первый раз за всю эволюцию посмотрел на мир вашими глазами и увидел
глобальный мир, мир полностью децентрированный от меня и моего, мир, который
требует заботы, участия и сострадания. Этот Дух, однако, проявляется только в голосах
тех людей, кто имеет храбрость жить в этом космополитическом пространстве и
защищать его от посягательств людей с мелочными целями и интересами.
Разнообразие и мулътикультурализм
В: Это непосредственно связано с моральной позицией. Именно поэтому эта точка
опоры называется постконвенциональной. Если обычная этика социоцентрична, постконвенциональная этика космополитична, основана на принципах универсального
плюрализма.
КУ: Да, правильно.
В: Это то же самое, что мультикультурализм?
КУ: Ну, здесь мы должны быть очень осторожны. Термин «мультикультурализм»
говорит о наличии культурного разнообразия. Но эта позиция точки опоры 5 — очень
редкое, очень элитное и очень непростое достижение. Посмотрите на тот путь, который
мы прошли, чтобы добраться до этой космополитической стадии!
Возможно, вы сами находитесь на переходном этапе от эгоцентрической и
этноцентрической к космополитической перспективе, и поэтому вы легко поймете, что все
люди должны иметь равные условия и равные возможности при приеме на работу, независимо от расы, пола или веры. С этой позицией универсального плюрализма вы
действительно являетесь мультикультурным и постконвенциональным человеком.
Проблема в том, что большинство людей не разделяет ваш космополитизм. Они все еще
находятся на эгоцентрической или этноцентрической стадии. Поэтому вы будете считать
всех людей равными и свободными, но они абсолютно не будут отвечать вам на это той
же самой любезностью.
Так что обычно во взглядах мультикультурлистов очень много странных
противоречий. Для начала, они утверждают, что не имеют отношения к элите или что они
антиэлитарны. Но способность достичь постконвенционального или космополитического
уровня очень редка, а следовательно, очень элитарна. Одно социологическое
исследование показало, что только 4 процента населения Америки на самом деле
достигают этой высокой стадии развития. Так что мультикультурализм — очень
элитарная позиция, которая утверждает, что она не является элитарной. Другими словами, она начинает лгать по поводу своих собственных свойств, и это приводит к некоторым
очень неприятным последствиям.
В: Например?
КУ: Мультикультурализм действительно основан на очень благородной идее равного
и справедливого отношения ко всем людям. Но достижение такой степени развития
сознания является очень редким феноменом. Оставляется без внимания сам процесс
развития, который позволяет человеку достичь позиции универсального плюрализма. А
затем результаты такого развития распространяются на людей, которые самостоятельно
еще не достигли этого уровня и которые поэтому очень хотят приобщиться к вашей
прекрасной универсальной и плюралистической позиции, но способны вытирать о вас
ноги на всем пути к ней.
Поэтому мультикультуралисты несколько смущенно утверждают, что мы должны
рассматривать всех людей и все культурные движения как полностью равные, так как ни
одна позиция не лучше другой. Но тогда как они смогут объяснить, почему нужно
132
избегать быть похожими на нацистов или ку-клукс-клановцев?
Ответ, конечно, в том, что не каждая позиция в действительности одинакова и
равноценна. Космополитизм лучше этноцентризма, а он лучше эгоцентризма, потому что
каждое следующее измерение обладает большей глубиной. Нацисты и ку-клукс-клан —
этноцентрические движения, основанные на специфической мифологии превосходства
расы, и с космополитической позиции мы понимаем, что они имеют примитивное
мировоззрение.
Но типичный мультикультуралист не может позволить себе сделать такой вывод, потому что он будет отрицать какое-то различие между всеми моральными позициями —
все позиции равны, осуждение не разрешается!
И конечно они становятся совершенно нетерпимыми по отношению к тем, кто с ними
не соглашается. Они знают, что занимают очень благородную позицию, и отчасти это
действительно так, но поскольку они не понимают, как они до нее добрались, они просто
пытаются насильно протолкнуть свои взгляды в сознание других людей. Все люди равны!
Никакая моральная позиция не лучше другой! И, таким образом, мы начинаем при
помощи порочной нетерпимости бороться во имя терпимости, при помощи цензуры
выступать в защиту сострадания. Полиция мысли, утверждающая, что она знает лучше, и
бессмысленная политкорректность становятся оружием людей, принадлежащих к элите и
пытающихся объявить вне закона каждого, кто считает себя элитой. Это было бы забавно, но, на самом деле, это очень печально.
В: Значит, такое поведение связано с патологией этой стадии?
КУ: Да, я думаю, что это так. Как только вы приходите к космополитическим
взглядам, как только вы начинаете тщательно исследовать свою собственную культуру и
получаете возможность дистанцироваться от ее социоцентрических или этноцентрических
предубеждений, когда вы делаете это, тогда кем вы становитесь? Кто вы без всех этих
старых и удобных ролей? Как вы можете представить свою собственную личность? Чего
вы хотите от жизни? Кем вы хотите быть? Кто вы такой? Эриксон назвал это состояние
«личностным кризисом», и оно, возможно, является главной «патологией», или
«болезнью» этой точки опоры.
И многие мультикультуралисты являются жертвами этого личностного кризиса. Так
как их официальная позиция состоит в том, что элитаризм любого вида плох, и так как их
