Гаты Заратуштры - Стеблин-Каменский Иван Михайлович (читать книгу онлайн бесплатно полностью без регистрации .TXT) 📗
слова и деяния лучшие,
Чтобы с Благою Мыслью,
с благодарением Истине,
Вашей властью, Ахура,
вновь дай истинный мир.
Заратуштра просит Ахура-Мазду сказать ему те лучшие слова и назвать лучшие деяния, благодаря произнесению и совершению которых можно будет приблизить обновление и создание истинного (лучшего) бытия, то есть Последнего Суда и окончательного решения судеб мироздания: уничтожение Лжи и Зла, воскрешение праведных и установление вечной жизни (досл.: «впредь-вновь по воле истинным создай мир»), т.е. наступление «Конца света», авест. Фрашо-кэрэти, примерно можно понять как «Чудо-делание».
[в текст и в перевод не включаются «Йасна семи глав» – 35-42].
Йасна 43
Заратуштра обращается к Ахура-Мазде и беседует с ним, задавая вопросы и по-своему формулируя предполагаемые ответы. В этой Гате пророк напоминает о первой встрече с Ахура-Маздой, на которую его проводил Воху-Мана (Благая Мысль), а также вспоминает о тяготах и лишениях, перенесённых в первое время после обращения и служения.
В Гате 16 строф, каждая строфа состоит из 5 строк, разделённых цезурой. Эта и последующие три Гаты (Йасна 43 – 46) сложены одиннадцатисложником по пять строк в строфе. Каждая строка разделена цезурой, как правило, после 4-го слога: 4+7; 4+7 и т. д. Отмечается, что авестийские одиннадцатисложники соответствуют аналогичным размерам Ригведы, по количеству слогов они могут являться предшественниками 11-сложных размеров классического персидского аруза, в частности, эпического размера мутакариб в национальном иранском эпосе «Шахнаме» Фирдоуси, а также вариантов силлабических размеров излюбленного жанра персидской народной лирики – рубаи.
43.1
По воле тому,
кто по воле всему,
Мазда властен
даровать Ахура:
Долговечность
и силу прошу я,
Истины мне
дай для держания
Даром даяния
жизнь Здравомыслия.
Заратуштра просит даровать ему долговечность и силу, необходимую для служения, которые может даровать ему, если будет его воля, только сам Ахура-Мазда.
43.2
И вот ему
из всех наилучшее
Для счастья
мужу счастие дастся.
Ты, проникая
Святейшим Духом,
Что с Истиной,
с Благою Мыслию
Вседневно дай
всю радость жизни.
Прошения к Ахура-Мазде адресуются на благо всем людям для того, чтобы на протяжении всей жизни дать им радость и счастье. Ахура-Мазда с присущим ему Святейшим Духом в согласии с Истиной и Благой Мыслью может дать это лучшее счастье (досл.: ‘из всех лучшее в счастье, блаженстве’).
43.3
Пусть муж благой
достигнет лучшего,
Путям прямым
к спасенью учит
Для плотского
и мысли бытия,
Ведущим к тем,
где ты живёшь, Ахура,
Святой и верный,
благородный Мазда.
Эта строфа может трактоваться как обращенная к Заратуштре. Подразумеваются пути к спасению в материальном (плотском, «костном») и духовном («мысленном», небесном) мирах, в этой и той жизни – на том свете, в Раю, где обитает благородный (букв.: «хорошего племени, рода») Ахура-Мазда с благими божествами.
43.4
Тебя я мыслю
святым и сильным, Мазда,
Когда руками
твоими награды дашь
Для тех, кто Лжи
последует и праведным,
Огнём твоим
от Истины могучей,
Что мне с Благой
всегда приходит Мыслью.
Заратуштра считает Ахура-Мазду святым (авест. spənta-) и властным решить судьбу («дать руками награду-аши) и лживого и праведного. Иранское спэнта, безусловно, родственное русскому святой, связано этимологически с основой sau-, передающей значения ‘полезный’, ‘угодный’ (ср. русское угодник в смысле ‘святой’: «святые угодники Божии…» и проч.).
43.5
Святым тебя,
Ахура, мыслю, Мазда,
Когда тебя
познал в начале мира,
Когда дал мзду
деяньям и реченьям:
За злые – зло,
за добрые – благое,
Твоим умом
последую в творении.
Заратуштра признает «святость» и всеобъемлющую власть Ахура-Мазды от начала творения до конца мира, когда будет воздана мзда (авест. mižda) – злая за зло, благая за благое, – и обещает руководствоваться в жизни разумом Ахура-Мазды и следовать его веленьям.
43.6
И со Святым
Твоим пришёл Ты Духом,
О Мазда, с Властью
и с той Мыслию Благой,
Деяньями
мир Истины умножишь,
Чей приговор
глашает Здравомыслье
Ума того,
никто что не обманет.
Здравомыслие провозглашает волю и решения Ахура-Мазды в соответствии с Истиной, Властью и Благой Мыслью, а Твоего разума, восклицает пророк, никто и ничто не в силах обмануть или ввести в заблуждение.
43.7
