Чары Платона - Поппер Карл Раймунд (книги бесплатно без TXT) 📗

самостоятельная попытка. Однако в обзоре и обсуждении

собственная? Так как слово «справедливость» отражает

современных ему теорий Платон ни разу не упоминает точку

настолько важную цель, что многие готовы вынести ради нее

зрения, в соответствии с которой справедливость — это

все и приложить все свои силы к ее достижению, то

равенство перед законом («isonomy»). Существует только два

завербовать эти гуманистические силы или, по крайней мере, способа объяснить это упущение: или он не заметил

парализовать эгалитаризм — достойная задача для того, кто

эгалитаристской теории13, или намеренно ее игнорировал. Первое

верит в тоталитаризм.

маловероятно, если принять к сведению тщательность, с

Однако осознавал ли Платон, как много значит для людей

которой написано «Государство», и хорошо осознанную

справедливость? Да, осознавал — ведь в «Государстве» он

Платоном необходимость проанализировать теории оппонентов, пишет: «Когда человек сознает, что он поступает несправед-

чтобы убедительно представить собственную. Это объяснение

ливо, то, чем он благороднее, тем менее способен негодовать на

оказывается еще менее правдоподобным, если мы учтем

того, кто, по его мнению, вправе обречь его на голод, стужу и

широкую популярность эгалитаристской теории. Однако вовсе не

другие подобные муки: это не возбудит в нем гнева... А когда он

обязательно прибегать к одним лишь правдоподобным доводам: считает, что с ним поступают несправедливо, он вскипает, ведь легко показать, что Платон, работая над «Государством», не

раздражается и становится союзником того, что ему

только был знаком с эгалитаристской теорией, но и хорошо

представляется справедливым, и ради этого он готов переносить

осознавал ее важность. В настоящей главе уже упоминалось

голод, стужу и все подобные этим муки, лишь бы победить; он

(раздел II), а впоследствии будет подробно рассказано (раздел

не откажется от своих благородных стремлений — либо

VIII) о том, что эгалитаризм играл существенную роль в более

добиться своего, либо умереть»11.

раннем «Горгии» — там его даже защищают. Далее, несмотря

Прочитав это, нельзя усомниться в том, что Платон

на то, что в «Государстве» достоинства и недостатки

понимал силу веры и, прежде всего, веры в справедливость.

эгалитаризма серьезно не обсуждаются, Платон не перестал

Нельзя усомниться также в том, что «Государство» направлено

считать его менее влиятельным: ведь само «Государство»

на то, чтобы извратить эту веру и заменить ее противо-

свидетельствует о его популярности. В «Государстве»

положной.

содержится намек на широко известное демократическое

Учитывая имеющиеся свидетельства, я склонен допустить, представление о справедливости, однако о нем говорится только

что Платон хорошо знал, что делает. Эгалитаризм был заклятым

с презрением, и все, что мы о нем слышим, — это несколько

врагом Платона, с которым он намерен был расправиться. Нет

насмешек и колкостей14, хорошо согласующихся с

сомнения в искренности его веры в то, что эгалитаризм — зло и

оскорбительными нападками на афинскую демократию, причем

великая опасность. Однако его наступление на эгалитаризм не

приведенных в тех местах диалога, где справедливость вовсе не

было честным. Платон не посмел встретить врага в открытом

обсуждается. Итак, не может быть, чтобы Платон не заметил

бою.

эгалитаристскую теорию справедливости. Также невероятно, что

Чтобы обосновать эту точку зрения, я представлю читателю

он не счел нужным обсудить влиятельную теорию, диаметрально

ряд аргументов.

противоположную его собственной. Тот факт, что в

«Государстве» Платон

132

ПОЛИТИЧЕСКАЯ ПРОГРАММА ПЛАТОНА

ГЛАВА 6. ТОТАЛИТАРИСТСКАЯ СПРАВЕДЛИВОСТЬ

13

3

ограничивается лишь несколькими шутливыми замечаниями на

эту тему (очевидно, ему они очень нравились, поэтому он их не

Этот эгалитаристский принцип прекрасно сформулировал

вычеркнул15), можно объяснить лишь сознательным отказом от

Перикл за несколько лет до рождения Платона в речи, такого обсуждения. Поэтому мне непонятно, как попытка

сохраненной для нас Фукидидом16. Более полно мы процитируем

Платона убедить своих читателей в том, что он исследовал все

ее в главе 10, но два предложения следует привести сейчас: важные теории, согласуется с требованиями интеллектуальной

«Законы наши, — говорит Перикл, — в частных делах всем

честности. Хотя следует добавить, что это его упущение, дают нам равные возможности. Уважением у нас каждый

несомненно, является следствием глубокой преданности делу, пользуется по заслугам, и ни поддержка приверженцев не

которое он твердо считал благим.

приносит больше успеха, чем собственная доблесть, ни

Чтобы в полной мере оценить, к чему приводило глухое

скромность звания не мешает бедняку оказать услугу

молчание Платона по этому вопросу, следует прежде всего

государству...» Эти фразы выражают некоторые фундамен-

уяснить, что эгалитарное движение, каким его знал Платон, тальные цели великого движения за равноправие, которое, как

представляло собой все, что он ненавидел, и что его собственная

мы видели, не избегало даже критики рабства. В век Перикла

теория, разработанная в «Государстве» и более поздних

это движение было представлено Еврипидом, Антифонтом и

работах, была в значительной степени ответом на мощный

Гиппием (их мы цитировали в предыдущей главе), а также

вызов нового эгалитаризма и гуманизма. Чтобы показать это, я

Геродотом17. Платоновское поколение представлено Алкидамом

рассмотрю основные принципы гуманистического движения и

и Ликофроном, которых мы также цитировали ранее. Еще

противопоставлю их соответствующим принципам плато-

одним сторонником эгалитаризма был Антисфен, один из

новского тоталитаризма.

ближайших друзей Сократа.

Гуманистическая теория справедливости выдвигает три

Платоновский принцип справедливости прямо противопо-

У основных требования или предложения (proposals), а имен

ложен всему этому. Он требовал естественных привилегий

но: (а) собственно принцип эгалитаризма, т. е. предложение

естественным лидерам. Но как же он опровергал принцип

устранить «естественные» привилегии, (b) общий принцип

эгалитаризма? И как же он утверждал свои собственные

индивидуализма и (с) принцип, в соответствии с которым

требования?

задача и цель государства — защитить свободу своих граж

Из главы 5 мы помним, что некоторые хорошо известные

дан. Каждому из этих политических требований, или пред

эгалитаристские требования выражены с помощью впечатля-

ложений, соответствует прямо противоположный принцип

ющего, но внушающего сомнения языка «естественных прав» и

платонизма, а именно: (а1) принцип естественных привиле

что некоторые представители эгалитаризма защищали вы-

гий, (b1) общий принцип холизма или коллективизма и

двигаемые ими требования, указывая на «естественное», т. е.

(с1) принцип, в соответствии с которым задача и цель инди

биологическое равенство людей. Мы показали неуместность

вида — сохранить и усилить стабильность государства. Я

этого аргумента: действительно, в некоторых важных отно-

рассмотрю эти три требования и соответствующие им плато

шениях люди равны, в других —

новские принципы по очереди, посвятив каждому из них по

неравны, причем из этого, как