Мы - это наш мозг. От матки до Альцгеймера - Свааб Дик Франс (книги онлайн читать бесплатно TXT) 📗

XVI. Нейротеология: мозг и религия и их осознание в коре. При этом происходила (iv) активация латеральной теменной коры, что может быть связано с чувст¬ вом изменений в телесной схеме, близким околосмертному состоянию (рис. 27). Провести границу между спиритуальными переживания¬ ми и психическими болезнями иногда не так просто. Спири- туальные переживания могут выходить из-под контроля и превращаться в психопатологию. Напряженные религиозные переживания иногда могут приводить к временным психи¬ ческим обострениям. Интенсивные спиритуальные пережи¬ вания бывает нелегко отличить от психического заболевания. Радиожурналист Radio Rijnmond Паул Ферспеек на второй день Рождества 2005 года обратился к психиатрам с вопросом: каким образом они могли бы узнать истинного Иисуса Хри¬ ста, если бы тот вернулся на землю? Как отличить его от па¬ циента, которого он только что интервьюировал и который уверял, что он Иисус Христос? Вразумительного ответа от психиатров П. Ферспеек не дождался. В 1960-е гг., когда в моду вошли занятия медитацией, а также интерес к пара¬ нормальным феноменам и наркотикам, у многих возникли психические проблемы. Они не смогли удержать под кон¬ тролем свои спиритуальные переживания, совершенно раз¬ рушившие их духовную, социальную и профессиональную жизнь. В некоторых культурах и некоторых религиях меди¬ тативные практики, состояние транса, деперсонализация и дереализация на добровольной основе вполне обычны и по¬ этому не могут рассматриваться как психические расстрой¬ ства. Вещи, на которые в нашей культуре смотрят как на шарлатанство или нелепость, — колдовство, вуду и ведовст¬ во, — в других культурах воспринимаются как нормальные. Зрительные и слуховые галлюцинации религиозного содер¬ жания, такие как явление Девы Марии или глас Божий, для некоторых нормальная составная часть их религиозного опы¬ та. Но и пациенты с психозами также в немалой части рели¬ 380

XVI.4. Лучший мир без религии? гиозны. Психозы нередко пробуждали у них интерес к спи- ритуальности. Они часто пытаются сопротивляться болезни, прибегая к религии. Поэтому для каждой культуры и для каждого времени следует рассматривать религиозные про¬ блемы в контексте актуальной религиозной ситуации для данного пациента, чтобы отличать «чисто» религиозные и спирилуальные проблемы от неврологической и психиатри¬ ческой проблематики. XVI.4 Лучший мир без религии? Мы вселим ужас и страх в сердца неверных за то, что они придавали Аллаху в сотоварищи тех, об обожествлении которых не было ниспослано никаких знамений и которым не было ниспос¬ лано никакой власти. Их пристанищем будет огонь. Как ужасна эта обитель нечестивых. Коран 3,151 Если бы человек сегодня следовал учению Вет¬ хого Завета, он был бы преступником. Если бы он в точности следовал учению Нового Завета, он был бы безумцем. Роберт Г. Ингерсолл (1833-1899) Я верю, что есть нечто вне нас, наблюдающее за нами. Увы, это правительство. Вуди Аллен Христианская традиция, как всякая религия, всегда заявляла себя религией свободы и гуманизма. Действительно, проте¬ станты и христиане других конфессий в годы Второй миро¬ вой войны делали замечательные вещи, спасая прятавшихся 381

XVI. Нейротеология: мозг и религия евреев, и по числу приемных детей они всё еще занимают первое место. Но гуманность, стойкость и мужество, разумеет¬ ся, свойственны не только верующим и встречаются также у социалистов, коммунистов и атеистов. К тому же добрые намерения верующих, как это ни печально, зачастую приво¬ дят к совершенно иным результатам, чем нам хотелось бы. Был бы человек лучше, не имей он религии? Думаю, да. Позвольте привести несколько примеров. Христианство, в точности как и другие религии, снова и снова негуманным образом лишало многих людей свободьг и отнимало у них жизнь во имя «Божьего мира». Ветхий Завет буквально кишит убийствами, и это может служить подстрекательством. Психо¬ логические эксперименты показали, что чтение библейско¬ го текста, где Бог санкционирует убийство, явно пробуждает агрессию, правда, только у верующих. Схожий след оставил также и Новый Завет. После того как народ выбрал распять Иисуса и Пилат умыл руки в знак своей невиновности, чи¬ таем: «кровь Его на нас и на детях наших» (Мф 27, 25). Это узаконило христианский антисемитизм и принесло несчет¬ ному числу евреев дискриминацию, преследования и смерть. Слова «не мир пришел Я принести, но меч» (Мф 10, 34) также звучат не слишком умиротворяюще. Папа Иоанн Павел II, скрепя сердце, извинился за Крестовые походьг и преследо¬ вания евреев. Публичное осуждение Католической церковью молчания Папы Пия XII о холокосте во время Второй мировой войны, притом что он явно был в курсе дела, вовсе не яви¬ лось бы чрезмерной роскошью. Кроме того, до сих пор прихо¬ дится ожидать извинения Католической церкви за инквизи¬ цию и за вклад Церкви в работорговлю, столь обогатившую Нидерланды. То же можно сказать в отношении дискримина¬ ции женщин, гомо- и транссексуалов и запрещения контрацеп¬ тивов, из-за чего миллионы людей обречены на нищету в Южной Америке и на заражение СПИДом в Африке. В 2005 году 3 миллиона человек умерли от СПИДа и 5 миллионов чело¬ век были зараженьг. И что делает Католическая церковь? Она 382

XVI.4. Лучший мир без религии? запрещает пользоваться презервативами. «Презервативы в 15-20% случаев ненадежны в борьбе со СПИДом и приведут к росту безнравственности»,—утверждал председатель Папско¬ го совета по делам семьи кардинал Лопес Трухильо в 2004 году, не по собственному опыту, надо думать. Папа Бенедикт XVI в 2009-м объявил, вопреки всякой статистике, что примене¬ ние презервативов в Африке приведет к росту заболеваний СПИДом. За последние годы стало известно, насколько широ¬ ко и систематически, по всему миру, дети подвергались сек¬ суальным домогательствам со стороны католических священ¬ ников. Церковь вела себя так, словно об этом ей было ничего не известно. «Мы ничего не знали об этом», — таков был без¬ зубый комментарий кардинала Симониса*. Конечно, обо всём этом было давно известно. Алфред Хитчкок, будучи в Швей¬ царии и увидев однажды из окна автомобиля священника, который разговаривал с мальчиком, положив руку ему на плечо, закричал: «Беги, малыш! Беги, пока цел!» И вряд ли есть смысл ожидать спасительного слова Папы относительно сек¬ суальных злоупотреблений в Католической церкви. «И по¬ чему, собственно, мы должны полагаться на советы Папы в вопросах секса? Если он даже что-то знает об этом, он не дол¬ жен был бы этого знать», — как уже сказал Бернард Шоу. Эти упреки, безусловно, не ограничиваются какой-то одной религией. Почти в каждой религии есть свой фундамента¬ лизм, устаревшие представления, возносимые в ранг сегодняш¬ них истин, которые любой ценой следует навязать другим. Религиозно окрашенная агрессия также не привязана к экстре¬ мистам определенной религии, что, например, доказывают 169 трупов, оставленных христианским правым экстремис¬ том Тимоти МакВеем, «оклахомским бомбистом», взорвавшим административное здание в Оклахома-Сити; или убийство в Израиле, в Пещере Праотцев в Хевроне, 29 мусульман право¬ * Адрианюс Йоханнес Симонис (род. 1931), кардинал, глава Римско- католической церкви Нидерландов. 383

XVI. Нейротеология: мозг и религия сионистским расистом доктором Барухом Гольдштейном; или разрушение Twin Towers [Башен-близнецов] 11 сентября 2001 года. Этот список можно продолжать до бесконечности. Принесение детей в жертву богам также не раз встреча¬ ется в человеческой истории. История Мексики знает много страшных примеров. В 2007 году вблизи Мехико-Сити в одном из захоронений было найдено 24 скелета детей в возрасте от 5 до 15 лет, все аккуратно уложенные лицом к востоку. Дети были принесены в жертву толтеками богу дождя Тлалоку между 950 и 1150 гг. н. э., им всем перерезали горло. Это не только история. И сегодня еще в Нидерландах bevindelijk gereformeerden [«убежденные реформаты» — члены голланд¬ ской Реформатской церкви старого обряда] с Библией в руках приносят своих детей в жертву полиомиелиту, краснухе, свинке и менингиту. Библия ничего не говорит о прививках, но, несмотря на это, они считают, что прививки противоречат Божьему Промыслу. Свидетели Иеговы, подчиняясь требова¬ ниям своей Церкви и своей веры, не позволяют своим смер¬ тельно больным детям делать переливание крови. Если у ребенка возникает опасное осложнение после болезни, зна¬ чит, это входило в намерение Бога. Судья Анита Леезер-Гассан рассказывала, когда уходила на пенсию, как благодарны ей были родители, когда она после разговора с врачом приняла решение, несмотря ни на что, сделать ребенку переливание крови. Свидетели Иеговы в обоснование своих взглядов ссы¬ лаются на Новый Завет (Деян 15, 28-29): «Ибо угодно Святому Духу и нам не возлагать на нас никакого бремени более, кроме сего необходимого: воздерживаться... от крови... и блуда...». Как можно было прийти к мысли, что под «кровью» 2 000 лет тому назад понималось «переливание крови»? У женщин, сви¬ детельниц Иеговы, риск умереть при родах в 6 раз выше, чем у других женщин. Разве не страшно, что из-за в высшей сте¬ пени спорной интерпретации всего одной фразы запреща¬ ется средство, столь важное для спасения жизни? 384