Мы - это наш мозг. От матки до Альцгеймера - Свааб Дик Франс (книги онлайн читать бесплатно TXT) 📗

XVI.i. Почему столько людей религиозны? риканской National Academy of Science [Национальной ака¬ демии наук] всего лишь 7% верили в Бога, а среди нобелевских лауреатов верующие практически не встречаются. Среди Fellows of the Royal Society for Science [членов Королевского научного общества] только 3% религиозны. Мета-анализ по¬ зволил также установить взаимосвязь между атеизмом, уров¬ нем образования и коэффициентом интеллектуальности [IQ], В населении имеются существенные различия, и совершен¬ но ясно, что распространенность атеизма связана с интеллек¬ туальным уровнем, образованием, научными достижениями и позитивным интересом к естественным наукам. Ученые, кроме того, различаются в зависимости от дисциплины, ко¬ торой они занимаются: биологи менее часто верят в Бога и в загробную жизнь по сравнению с физиками. Поэтому не удивительно, что крупнейшие биологи-эволюционисты в подавляющем большинстве (78%) называют себя «чистыми натуралистами» (то есть материалистами). Почти три четвер¬ ти из них (72%) видели в религии социальный феномен, кото¬ рый развивался с эволюцией homo sapiens. То есть как состав¬ ная часть эволюции, а не в противоречии с эволюцией. Действительно, кажется, что религия давала эволюци¬ онное преимущество. Спиритуальность — это восприимчи¬ вость к религии, и, как показывает исследование близнецов, на 50% она бывает задана генетически. Спиритуальность — свойство, которым в той или иной степени обладает каждый из нас, и вовсе не означает формальной принадлежности к определенной Церкви. Религия — обусловленное местными особенностями оформление наших спиритуальных чувств. Выбор между тем, чтобы стать — или не стать религиозным, разумеется, не «свободный». Всё наше окружение приводит к тому, что в период раннего развития религия родителей укореняется в нашем мозге так же, как родной язык. Хими¬ ческие нейротрансмиттеры, как, например, серотонин, игра¬ ют роль в том, насколько мы религиозны. Число рецепторов

XVI. Нейротеология: мозг и религия серотонина в мозге соотносится со степенью спиритуальнос- ти. И вещества, которые воздействуют на серотонин, такие как ЛСД, мескалин (из кактуса пейот) и псилоцибин (из гри¬ бов), могут вызывать мистические и спиритуальные чувства. Такое же влияние могут оказывать и вещества, воздействую¬ щие на опиатную систему мозга. Дин Хеймер открыл ген, небольшие изменения в кото¬ ром определяют степень спиритуальности, как он описал это в книге The God Gen: How Faith Is Hardwired into our Genes [Ген Бога: Как вера встроена в наши гены] (2004). Но ему следовало бы назвать свою книгу A God Gen, поскольку найденный им ген, вероятно, лишь один из многих, влияющих на степень спиритуальности. Ген Хеймера кодирует VMAT2 (везикуляр¬ ный транспортер моноаминов-2). Это белок, который упако¬ вывает химические трансмиттеры (моноамины) в мозге в пузырьки для транспортировки по нервным волокнам моз¬ га и является ключевым для многих его функций. Религиозное программирование в мозге ребенка начи¬ нается после рождения. Британский биолог-эволюционист Ричард Докинз (2006) может с полным правом испытывать сильное раздражение, когда слышит о «христианских, му¬ сульманских или иудейских детях», потому что маленькие дети вообще не имеют никакой веры; им ее прививают их христианские, мусульманские или иудаистские родители в той ранней фазе развития, когда дети ко всему этому осо¬ бенно восприимчивы. Докинз справедливо указывает на то, что для общества абсолютно неприемлемо, когда четырех¬ летних детей характеризуют по принадлежности их семьи к атеизму, гуманизму или агностицизму, и что детям нужно преподносить не то, что они должны думать, но как они долж¬ ны думать. В религиозной программируемости он видит по¬ бочный продукт другого свойства детского мозга, которое дает большое эволюционное преимущество. Дети должны тотчас же и без обсуждений принимать предостережения 370

XVI.2. Эволюционное преимущество религии своих родителей и других авторитетов и следовать их ука¬ заниям, чтобы предостеречь себя от опасностей. Оборотной стороной этого свойства является детское легковерие. На ранней стадии развития дети легко впитывают в себя си¬ стему верований, которая им преподносится. Это может служить объяснением того, что повсюду продолжает сохра¬ няться вера родителей. Подражание, основа социального обучения, — механизм в высшей степени эффективный. Для этого в нашем мозге имеется даже особая система зер¬ кальных нейронов. Так от поколения к поколению передаются и укореняются в наших мозгах религиозные представления, что есть жизнь после смерти, что после мученической смер¬ ти мы попадем в рай, где нас будут ждать 72 девственницы, что нужно преследовать неверных и что вера в Бога — вели¬ чайшее из всех благ. Каждый из нас видит в своем окружении примеры борьбы, которая требуется, чтобы освободиться от таких представлений, привитых нам еще в младенческом возрасте. XVI. 2 Эволюционное преимущество религии Религия — отличное средство, чтобы утихомиривать чернь. Наполеон Бонапарт(1769-1821) В ходе эволюции современного человека возникло пять спо¬ собов самовыражения, которые существуют во всех культу¬ рах: речь, изготовление орудий, музыка, искусство и религия. Для всех этих характерных признаков есть предшественни¬ ки в животном мире — кроме религии. Однако эволюцион¬ ное преимущество религии для человека вполне понятно. 371

XVI. Нейротеология: мозг и религия 1) В первую очередь религия объединяет всю группу. Бла¬ годаря религии евреи выжили вопреки диаспоре, инквизи¬ ции и холокосту. Религия поэтому прекрасный инструмент для правителей. Как сказал Сенека: «Чернь считает религию истиной, мудрец — ложью, правители — полезным изобрете¬ нием». Религии используют различные инструменты, чтобы группа сохраняла сплоченность. la) Одним из универсальных механизмов сохранения целостности группы является утверждение, что брак с невер¬ ными (с теми, кто придерживается другой религии) это грех. Как гласит народная мудрость: «Вера с верою спит — дьявол с ними лежит». Этот принцип присутствует в каждой рели¬ гии, вместе с соответствующими наказаниями и предосте¬ режениями. Образование, раздельное в соответствии с рели¬ гиозной принадлежностью, склоняет держаться отстраненно от других — ведь кого не знаешь, того и не любишь. lb) Чтобы поддерживать целостность группы, религия, от имени Бога, накладывает на индивидуума множество социаль¬ ных ограничений, подчас с недвусмысленными угрозами в случае неисполнения. Так, одна из Десяти заповедей угрожа¬ ет проклятием вплоть до «четвертого рода». Ветхий Завет су¬ рово наказывал богохульников, в Пакистане богохульство до сих пор карается смертью. Угрозы помогли Церквам так¬ же обрести богатство и власть. В средневековье платили не¬ малые суммы за индульгенции, чтобы получить гарантию уменьшения времени пребывания в адском пламени. Как говорили о пожертвовании на Церковь во времена Реформа¬ ции: «Монета в ящичке зазвенит, и душа к небу взлетит». Еще в начале прошлого века католическому духовенству, в зависи¬ мости от положения внутри церковной иерархии, автомати¬ чески сокращалось на определенное число дней пребывание в адском пламени. Действенность угроз и запугивания ис¬ пользуют до сих пор. В американском штате Колорадо один пастор устроил Hell Houses [Адские дома], в которые посы¬ 372

XVI.2. Эволюционное преимущество религии лают детей, учащихся христианских школ, чтобы напугать их тем, что ожидает их после смерти, если они не будут соблю¬ дать правил религии. lc) Вера хочет, чтобы узнавалась принадлежность к дан¬ ной общности. Это может обеспечиваться за счет внешних признаков (одеяний черного цвета, камилавки, креста, хид- жаба, бурки), или телесных признаков (обрезания мальчиков или девочек), или знания священных текстов, молитв и об¬ рядов. Вы должны уметь распознавать тех, кто принадлежит к вашей группе, чтобы в случае необходимости прибегнуть к их помощи. Также и поэтому бессмысленно пытаться запре¬ щать ношение опознавательных знаков, таких как хиджаб. Социальные контакты внутри группы до сих пор дают не¬ малые преимущества и в американских Церквах являются важным фактором. Чувство принадлежности к группе (мы- чувство) веками укрепляют реликвии, почитаемые данной группой. При этом совершенно не важно, что храмы Китая и Японии располагают вагонами праха Будды, и вовсе не беда, что от креста Иисуса сохранилось столько кусочков, что, по словам Эразма, из них можно было бы построить ко¬ рабли для целой флотилии. Эго скрепляет группу. То же от¬ носится к двум десяткам Церквей, каждая из которых утверж¬ дает, что именно она является обладательницей крайней плоти Христа: согласно иудейской традиции Иисус должен был быть обрезан на восьмой день после рождения. Одна¬ ко, по мнению некоторых теологов, при воскресении из мертвых крайняя плоть вновь восстановится. А в XVII веке теолог Лео Аллатиус утверждал, что Praeputium Domini [Крайняя Плоть Господа] после смерти Иисуса отдельно от него была вознесена на небо и образовала кольцо вокруг Са¬ турна. ld) В большинстве религий есть заповеди, направленные на то, чтобы содействовать размножению. Это приводит к запрету пользоваться контрацептивами. Вера будет распро¬ 373