Психотехника восточных единоборств - Воронов Игорь Анатольевич (читать книги онлайн бесплатно полностью без сокращений .TXT) 📗
Социальная поддержка в СБЕ варьирует от абсолютного одобрения большинством в одних социальных группах, до тотального неприятия в других. Что в СБЕ привлекает зрителей?
Их эмоциональная насыщенность. Здесь мы наблюдаем весь спектр эмоций: от эмпатии в восточных монастырских единоборствах до экспрессии в западном реслинге.
Профессионалы СБЕ постоянно ведут поиск наиболее эффективных путей победы над противником, поэтому проблема эргономичности не чужда и боевым искусствам.
Спорт высоких достижений и единоборства бойцов силовых структур немыслимы без поиска средств повышения эффективности тактики и техники боя, новых методов психологической подготовки.
В спортивных боевых искусствах можно наблюдать трансформацию, в интересах повышения эффективности, святая святых соревновательного процесса — правил соревнований. Так, ради удобства и безопасности ведения поединков постоянно изобретаются и совершенствуются амуниция, средства защиты, униформа. С другой стороны, правила соревнований все более изменяются в сторону большей зрелищности поединков.
Обширную группу требований к психике, обязательных для учета в СБЕ, представляет фактор условий. Ни одно требование, перечисленное в таблице 1, нельзя игнорировать — они настолько многофункциональны и разнообразны, что в определенных условиях должно соблюдаться каждое из них.
Например, рукопашную подготовку «силовиков» целесообразно проводить в условиях, максимально усложняющих применение приемов боя — на неровной поверхности, при плохой видимости (в лесу, в развалинах, под дождем, в условиях задымления), с превосходящим по силе и численности противником и т. д.
Опыт в единоборствах ценится так же, как и в любой профессиональной деятельности. С позиций физиологии — это устойчивые психофизиологические связи; с позиции спортивного мастерства — доведенные до уровня навыков знания и умения, обеспечивающие наибольшую вероятность победы на соревнованиях.
Как и во всех других видах деятельности, генетическая предрасположенность и врожденные задатки в СБЕ играют важную, порой ключевую роль. Многие исследования подтверждают это своими данными. Но диапазон видов СБЕ настолько широк, решаемые ими задачи настолько обширны, что любой человек может найти в них свою нишу.
Контроль в СБЕ осуществляется по нескольким направлениям. Прежде всего — это разрядные сетки (в европейских СБЕ) или системы поясов (в восточных боевых искусствах). Существуют и другие виды контроля. Например, рейтинговые таблицы чемпионов той или иной версии СБЕ.
Особые требования в СБЕ предъявляются к специализированному восприятию окружающей среды. Это восприятие времени, внешнего пространства, положений собственного тела, движений противника (партнера) и другие аспекты отражения пространственно-временных характеристик. Такое восприятие осуществляется посредством зрительного, слухового и кинестезического анализаторов. В СБЕ оно осложнено тем, что в большинстве их видов спортсмен находится в непосредственном физическом контакте с соперником и вынужден воспринимать сложнокоординированные движения этого соперника, подстраивая к ним свои, либо навязывая ему свои.
Таким образом, СБЕ как вид деятельности и как вид спорта, имеют свои характерные психологические черты, отличающие их от других видов деятельности и других видов спорта. СБЕ также имеют свою внутреннюю структуру.
Широкий диапазон видов СБЕ — от самозащиты до сценического боя и от двигательной реабилитации до духовного развития — предлагают нам современные СБЕ (таблица 2).
Белорусский психолог и пропагандист боевых искусств А.Е. Тарас в своей книге «Боевая машина: руководство по самозащите» (1997) предложил следующую классификацию СБЕ в зависимости от их функциональной направленности («по степени их значимости для самозащиты от реального нападения»): 1. условный бой; 2. спортивный бой; 3. ограниченный бой; 4. тотальный бой.
Эту классификацию А.Е. Тарас строит на сравнительном анализе характеристик «условной» и «реальной» самозащиты (таблица 3), а также «спорта» и «самозащиты» (таблица 4), как он называет, соответственно, спортивные единоборства и профессионально-прикладные. Безусловно, психологическая подготовка в «спортивных» и «профессионально-прикладных» единоборствах, судя по данным таблиц 3 и 4, должна существенно различаться.
Вектор нашего исследования в большей мере направлен на спортивные единоборства. Поэтому мы будем использовать термин «спортивно-боевые единоборства» (СБЕ) для обозначения единоборств спортивных, рекреативных, сценических, реабилитационных и монастырских.
Аналог такому подходу мы видим в Японии, где употребляют два разных термина: «боевые искусства» (будзюцу), обозначающие профессионально-прикладные единоборства — «дзю-цу», а также «боевые пути» (будо). Например, там различают боевое фехтование «кэн-дзюцу» и спортивное фехование «кэндо», рукопашный бой «дзю-дзюцу» и спортивную борьбу «дзюдо», стрельбу из боевого лука «кю-дзюцу» и спортивную стрельбу «кю-до».
Аналогичный подход демонстрируют отечественные исследователи А. Зайцев и А. Плескачев. В их работе «Психологические факторы в боевых искусствах» сказано:
«Боевые системы и боевые искусства — это не одно и то же. Под боевыми искусствами мы понимаем не только системы ведения боя, но и принципы, которые вырабатывались в процессе обучения этим системам и на которых строилась вся жизнь.
Далее, мы утверждаем, что западных боевых искусств нет. Комплексы приемов владения различными видами оружия, а также приемов рукопашного боя, созданные на Западе, согласно нашему определению не являются боевыми искусствами. Западная культура и менталитет, основанный на ней, не способствовали возникновению боевых искусств, аналогичных восточным.
Что касается Востока, то там почва для их создания была самой что ни на есть благоприятной. Дзэн (чань) буддизм — как религиозно-философская система, система морально-этических представлений, система эстетических принципов — как нельзя лучше сочетался с традиционными системами единоборств, так что он стал неотъемлемой частью восточной культуры.
Недаром считалось, что занятия боевыми искусствами создают гармонично развитую личность, что настоящее мастерство подразумевает в первую очередь духовное совершенство.
Таким образом, восточные боевые системы — это не просто комплексы приемов и выработка навыков владения ими, это — образ жизни. Критерии оценки мастерства в них таковы, что для достижения совершенства требуется вся жизнь, подчиненная идее самосовершенствования.
Исходя из этого, мы считаем, что только восточные боевые искусства являются искусствами как таковыми. Ничего подобного на Западе не существовало и не могло быть создано».
Исходя из этого, боевыми искусствами, по нашему мнению, следует считать систему духовного развития средствами психотелесных упражнений в форме рукопашного боя.
Только в Москве и Санкт-Петербурге СБЕ ныне практикуют до 500.000 человек. Около 1700 русскоязычных сайтов — в Интернете; не менее двух специализированных программ на российском государственном телевидении; растущее количество и популярность телесериалов с участием мастеров боевых искусств. Отечественная спортивная индустрия товаров для СБЕ имеет доход более 8.000.000 условных единиц (US$) в год, и эта цифра все время растет. Такие названия СБЕ, как каратэ, ушу, таэквондо, муай-тай, кик-боксинг и многие другие стали столь же привычны для нас, как марки импортных автомобилей.
