Дневник. Том II. 1859-1860. Богопознание и самопознание, или внутренее священнонаучение от Святого Д - Кронштадтский Иоанн
Не тронь змею — и она не тронет; но стань нападать на нее и увидишь, как она зашипит и станет тебя язвить. Змея эта — грех в нас. Чтобы совсем не убил нашу душу, надо гнать его извнутри, хоть и язвит.
Терпи великодушно бесовские побои и не возмущайся. Бог попускает для твоего спасения.
Блажени чистии сердцем: яко тии Бога узрят (Мф. 5, 8), потому что Бог есть Чистейший Дух; а сердце наше есть душа наша. Значит — очищенное сродное увидит Сродного себе. Чистая душа — Пречистого Бога.
Не веровать в Тайны — значит отречься от Христа, от Божества Его. Л Он — всех вещей Истина [264] и тебя самого.
Ведущие духовную жизнь видят сердечными очами, как кознодействует диавол, как руководят Ангелы, как Господь державно попускает искушения и как утешает.
Имей всегда в сердце память об искупительных страданиях Иисуса Христа. — (<Иже> в шестый день же и час… [265] <Иже> в девятый час… [266] — На стену.)
Священнику. Читая утренние или вечерние светилышчные молитвы, для согреяния сердца своего и искренности молитвы призови в помощь Духа Утешителя, ходатайствующего о нас в нашей молитве воздыхании неизглаголанными (Рим. 8, 26). Говори: сам я многогрешен и недостоин отворить уста за других; свои беззакония отяготеша на мне, яко бремя тяжкое (Ср.: Пс. 37, 5), и сам я нуждаюсь в молитве за себя. Согрей убо, Господи, сердце мое, да сокрушится оно о собственных грехах и изведет слезы из очей, — а потом и молись сам.
Священнику. + Когда возьмется диавольское смущение при чтении какой–либо молитвы, тотчас обрати внимание на златые, досточестные слова молитвы, излившиеся из святого сердца, обители Святого Духа — и тогда пройдет смущение. Вся беда в том, что диавол отводит наше сердце от этих слов, помрачает их достоинство в нашем уме и сердце.
Священнику. Духа смущения, боязни и уныния вменяй в дым, как и действительно он не сильнее дыма, если у тебя есть вера в сердце. Все по неверию нашему он касается нашего сердца. — Надо, чтобы во время Богослужения постоянно горела сердечная молитва.
Замечайте, коего духа есте вы (Ср.: Лк. 9, 55), а заметить это очень легко, потому что только два, совершенно противоположных духа: дух, убивающий душу, и дух оживляющий; дух скорби и тесноты и дух мира и пространства; дух радости и дух уныния; дух страстей и дух святыни — легкий, широкий. Это делайте во славу Всесвятого Духа.
Помни Господа Иисуса Христа, Пречистую Его Матерь и святых так, как бы они вчера жили и действовали, — так оживляй их память. Не смотри на расстояние времени.
Есть одна неизменяемая Причина всего: если Причина эта с вами, то вы останетесь неизменными при самых сильно изменяющих душу причинах (бесовские искушения), или душу и тело вместе (мученики, три отрока: Анания, Азария и Мисаил; Маккавеи, все новозаветные мученики), и то бывает, что все около вас будет изменяться, преходить, а вы будете неизменны (7 Ефесских отроков, 200 лет проспавшие как одну ночь в показание краткости сна смертного). Но если бы ты, изменяемое существо, захотел мысленно как–нибудь изменить Неизменяемое, Первое Существо, то ты дорого поплатился бы за эту попытку; вместо того, чтобы изменить Неизменяемое, — что невозможно, — за свою дерзость ты потерпишь сам в душе и теле страшное изменение — скорбь, тесноту и внутренний огонь — наказание от Неизменяемого за дерзость твою — и память твоя погибнет с шумом (Ср.: Пс. 9, 7).
Благодарю Тебя, Господи, от всего сердца, что Ты наказываешь меня больно — внутренно за грехи. Это наказание — предосторожность от больших грехов и вместе — наказание за сделанный грех. За внутренний грех внутреннее и страдание. Слава Тебе, всеблагий Господи!
Сам сказал (αυτός εφα [267]). Если с таким доверием и уважением говорили о словах языческие философы, то с каким доверием и благоговением должно смотреть нам на слова Самого воплощенного Сына Божия, Господа нашего Иисуса Христа. Сам рече: блаженее есть паче даяти (Деян. 20, 35) — да будет это слово решением всяких сомнений и недоумений. — Больше ничего не ищи. Истинно слово всяко Владыки и Бога моего. [268]
Отчего святые слышат на всяком месте наши молитвы? Должно быть, оттого, что для них, как бесплотных, земля наша не больше значит, как ладонь нашей руки, и пред их очами мы все как па ладони, тем более что они — един дух с Госпо дем (1 Кор. 6, 17). Для нас много значат земные расстояния, потому что мы обложены подверженною измерению плотию, которая судит о величине расстояния по своим ограниченным мерам; но для них нет таких мер. — Верою и молитвою мы можем сообщаться со святыми скорее электрических телеграфов и железных дорог.
В молитве и во всей жизни своей отвергнись себя, то есть признай сердце свое лживым и откажись навсегда следовать его плотским, греховным требованиям; почитай истинным только то, чему учит тебя Слово Божие и Церковь (относительно веры, надежды и любви).
Священнику. Когда исполняешь молитву домашнюю, службы и все таинства искренно, от души, с самоотвержением, тогда дивное спокойствие на душе; а когда не препобедишь себя — своего лукавства, маловерия — тогда непременно наказываешься и не бывает мира а костех моих от лица грех моих (Пс. 37, 4).
Ие дерзай думать, что сила Креста Животворящего или Божественных Таин зависит от твоей веры или неверия — Крест всегда Животворящий, веруешь ты или нет; Тайны — тоже; держи себя всегда от них в почтительном отдалении и употребляй их всегда с благоговением. — У них своя сила, а не твоя; они отданы как бы во власть твою, но сами властвуют над тобою, а ты не имеешь над ними в самом деле ни единой власти.
Ты терпишь от отца дымление, но не Крест, не гвоздия, не копие [269], а Спаситель за тебя потерпел и это. — Смотри, если ты, имея тесную квартиру, позавидуешь собрату, имеющему квартиру просторную, удобную и чистую, то исправься сейчас же от зависти вот как: тотчас же заставь сердце силою веры возрадоваться о том, что ты имеешь одним земным благом меньше, чем твой брат, и возблагодари за это от всего сердца всеблагого Господа, Который удостоивает тебя внешней тесноты — для того чтобы сподобить тебя широты духа (хождах в широте) (Пс. 118, 45) и сделать участником подвигов святых Божиих, которые большею частию жили в тесноте, — и многие в пустынях скитались и в горах и в вертепах и в пропас тех земных, хотя их не был достоин весь мир (Ср.: Евр. 11, 38). — Да и Сам Господь наш Иисус Христос на земле не имел где главы подклонити, хотя и лиси язвины имут, и птицы небесныя гнезда (Ср.: Мф. 8, 20).
Диавол — исконный завистник и убийца наш, всячески старается лишить нас душевного спокойствия и отравить все наши удовольствия, какие Господь подает нам. По козням диавола обладающий многими дарами Божиими предается часто скупости и зависти и, таким образом, ни во что ставя то, что Господь дал ему, безрассудно желает большего, с алчностию смотрит на то, что есть у ближнего, желая получить его достояние себе; или же, приписывая какую–то необычайную, величайшую цену сребру и злату и другим вещам и из вещей, по природе преходящих и текучих, думая сделать что–то непреходящее, вечно пребывающее, болезнует сердцем каждый раз, когда любимая им вещь тратится или издерживается, и его сердце разрывается на части, когда он ступает в грязь, когда нужно расставаться с деньгами. Скупой дрожит за сладкую снедь, одежду, деньги, за все. Противопоставляй козням диавола самое живое чувство благодарности к Богу. Диавол, налегая на сердце, подавляет часто и веру в Бога, и чувство милостей к нам Божиих, но на это не нужно обращать внимания. Крест, нами так часто изображаемый, да поражает бесплотного злодея и да напоминает нам живо милости Божии бесчисленные.
