Дневник. Том II. 1859-1860. Богопознание и самопознание, или внутренее священнонаучение от Святого Д - Кронштадтский Иоанн
Когда вследствие маловерия будет палить тебя инутренний огонь, берегись, чтобы он не превратился в адский огонь и всего тебя не спалил. Напрягай тогда скорее свою веру и молитву.
Благо мне, Господи, яко смирил мя ecu, яко да паучуся оправданием Твоим (Пс. 118, 71). А смирил Ты меня чрез преосвященного митрополита Григория, Владыку моего, и поделом. Я, быв прежде вознесен похвалами, возгордился незаметно и сильно, и вот Сердцеведец повелел бить душу мою, ирачевать меня горькими приемами бесчестия, изволил напоить меня слезами в меру (Ср.: Пс. 79, 6). Еще же и диавола послал на меня, чтобы ругаться надо мною, чтобы показать мне мое конечное бессилие, мое ничтожество. О всем слава Тебе! Господи!
На моих глазах два древа гордости сокрушились. Не блажи же прежде времени тех, кого превозносят похвалами: этим часто незаметно приготовляют им опасность падения, дают им подслащенную пилюлю. Блажи человека, которого врачуют от его слабости унижением.
От чиста сердца дриг дрига любите прилежно (1 Пет. 1, 22).
Параллель в возрастании порока и добродетели. Порок внедряется в душу и растет постепенно, пока, наконец, бывает древом великим, падающим на человека всею своею тяжестию и убивающим его временно и вечно. Хорошо, если еще такой человек вразумляется Божиими посещениями, но горе, если не вразумляется. Пример Иуды. Страсть сребролюбия в Иуде росла постепенно в продолжение трех лет нахождения его со Христом, пока, наконец, созрела до последней степени и разразилась предательством Господа. Говорится, что вниде в него по хлебе сатана (Ин. 13, 27). Сатана и прежде всегда находился при нем и раздувал пламя страсти, а он не хотел быть внимательным к себе, противиться ей и слагался с сатаною душевно (Един от вас диавол есть) (Ин. 6, 70). —Замечать, как растет гордость в мальчике и воспитаннике: она начинается от неосторожных похвал родителей, родственников, начальников и наставников и на первых порах выражается самоуслаждением, потом презрением к малоспособным товарищам (ни во что ставит их способности и дела); потом <воспитанник> понемногу теряет должное уважение к высшим и ими начинает понемногу пренебрегать и ставить ни во что и их распоряжения, пока, наконец, ничего великого не останется для него на земле и как бы он один был велик. Здесь–то ожидает человека падение страшное, и дай Бог, чтобы Господь не допустил до этого никого, но горькими приемами наказаний душевных или телесных изгнал извнутри духа гордости. Мы видим иногда добрых, благочестивых людей, терпящих непонятные для многих внутренние скорби, внутренние наказания, — прославим в этом случае Божию благость и Божию премудрость, врачующую их временно, чтобы они не погибли вечно. Но горе тем, коих в гордости ничто не смиряет. Они будут чадами диавола (1 Ин. 3, 10) и будут вечно мучиться с ним. Видим ли гордецов, низверженных с их мест и поверженных в низкую долю и терпящих бесчестие, — прославим благость Божию, не хотящую смерти грешника, но еже обратитися и живу быти ему (Иез. 33, 11). Урок воспитателям: не расточайте безрассудно похвал юношам, чтобы они не возмечтали о себе и сердце их не заразилось гордостию, а чуть–чуть только давайте им чувствовать их преимущество пред другими для их поощрения и в менее способных указывайте другие достоинства, которых нет в способнейших. — Добродетель также растет незаметно, пока, наконец, бывает древом великим, в ветвях которого вселяются птицы небесные (Ср.: Мк. 4, 32), то сеть души человеческие, находящие покой и услаждение в их творениях духовных или в их житии, их невидимом предстательстве (в молитвах). Таковы все святые, особенно великие.
Душа наша — что ручеек в земле, который открыт втечению вод чистых и мутных — с противоположных сторон; или — что огнь в печке, открытый действию внешнего воздуха или закрытый от него; или — воздух в скудельном сосуде; или — свет в таком же сосуде. Диавол заливает своею мутью, или потемняет своим дымом (смрадным дыханием), или бурей налегает на него (воз веяша ветри, и опрошася) (Мф. 7, 27), или тьмою покрывает его. — Развить.
Истина и пустяки (ложь). Когда вера в твоем сердце в Бога и во все Его истины — то истина, а когда сомнение или неверие — то пустяк, ложь, и на них не обращай внимания; когда любовь от чистого сердца — то истина, а когда нелюбовь, нерасположенность, раздражительность поступками других или — что хуже — ненависть, зависть, скупость и другое подобное — то пустяки, ложь, и мыслию одною не касайся их.
Что такое хандра? — Увлечение мрачными мыслями, приносимыми в душу диаволом.
Смерть духовная. Например, человек злобный, завистливый, сребролюбивый живет, но только по–видимому, а внутренний человек его умер: он внутренно мучится, не имеет спокойствия, радости. Несть радоватися нечестивым, рече Господь. Неправеднии возволнуются и почити не возмогут (Ис. 57, 21, 20). Страшно это внутреннее мучительнейшее волнение. — И ныне, когда говорят: он взволнован, то выражают этим очень ненормальное, неприятное положение человека.
Грехи, не очищенные покаянием и не омытые Кровию Сына Божия, никак не допустят грешника в Царство Небесное, в общение с Богом. Не приселится к Тебе лукавнуяй, ниже пребудут беззаконницы пред очима Твоима (Пс. 5, 5–6). Эту истину мы дознаем на опыте еще здесь — на земле. Имеющий в сердце хотя малейшую злобу на кого–либо при всем усилии соединиться с Богом в молитве никак не может: зовет Бога, и Он не отзывается на голос его; и вообще человек, имеющий в сердце какую–либо страсть, не может и здесь никак соединиться с Богом, хотя бы того и хотел, найти в Боге свободу и покой от своей страсти, и это дотоле, пока не возненавидит ее и сердечно не покается в ней. — Если здесь так бывает, то, конечно, так будет и там. — (И ныне Господь не далече от единаго коегождо нас.) (Деян. 17, 27.) — Кое общение свету ко тме? Кое общение Христови с велиаром? (Ср.: 2 Кор. 6, 14–15.) — Желающие причаститься животворящих Таин! Бойтесь приступать к этим Тайнам любви и мира с злобою на кого–либо или имея в сердце какую–либо страсть и привязанность житейскую: Тело и Кровь Иисуса Христа вы примете, но Христа в вас не будет и в осуждение себе вы примете; по причащении внидет в вас сатана (Ср.: Ин. 13, 27), которому вы служите сердечно тою или другою страстию, как вошел сатана в Иуду по причащении на Вечери. Истина, которая подтверждается не только Словом Божиим, но и бесчисленными опытами людей всех веков и мест.
Отчего мы видим многих, которые от Чаши Христовой часто идут к чаше вина и упиваются им; отчего множество христиан скоро после причащения Святых Таин видим татями, грабителями, пияницами, прелюбодеями, неверами, хульниками, гонителями, ненавистниками, завистниками, сребролюбцами (и прочее), преданных всяким страстям? От недостойного приобщения. Иначе Христос жил бы в них и производил бы в них плоды добрых дел. Это несомненно. Значит, много недостойных причастников. — Горькая истина! Страшная истина!
Святые — трубы, из океана благодати Бога проводящие нам милость Божию.
Как видят и слышат нас святые? А как ты видишь мысленно, например, своих родителей и мысленно беседуешь с ними? — Это — в теле; а они — без тела.
Можно знать, в какой момент молитва угодна Богу и в какой — нет. Сердце — герольд.
Грешно думать, что слова молитвы твоей впусте остаются и на ветер произносятся. Очень грешно. Надо верить, что Бог их слышит и дает по желанию сердца молящегося. — Бог — всеблагий, вездесущий Отец, верный в словах Своих (Ср.: Пс. 144, 13). А Он сказал: вся, елика аще воспроси те в молитве верующе, приимете (Мф. 21, 22). — Просите, и дастся вам (Мф. 7, 7).
Враги ли у тебя есть, молись об них, о примирении их с тобою — Богу. Его держава над всеми; по молитвам твоим Он и их силен просветить, расположить сердца их к тебе. Если же они не примирятся по сильной злобе — да будет воля Его. Только ты не злобься ни на кого.
