Дневник. Том II. 1859-1860. Богопознание и самопознание, или внутренее священнонаучение от Святого Д - Кронштадтский Иоанн
Человек! Где твоя жизнь, средоточие ее? — Я тебе скажу: в сердце.
Рассматривай внутренними очами внутренние явления души: ты увидишь в ней весьма часто Богоявление, увидишь в себе — в сердце своем премудрость, правосудие и благость Богоправления. Увидишь, как ты непостоянен и как неизменен Владыка, как ты всегда без меры грешен и как Он без меры Свят, праведен, долготерпелив.
Если будешь огорчаться тем, что другие воняют в твоем жилище, то вспомни, как ты воняешь своими грехами пред Богом.
Где бы я ни был, но, лишь возведу сердечное око в скорби моей к Богу, Человеколюбец отвечает тотчас же на мою веру и молитву, и скорбь сейчас проходит. Он на всякое время и на всякий, час [223] близ меня. Только не видишь, а живо чувствуешь Его сердцем. Скорбь — смерть сердца, и она есть падение от Бога. Широта, спокойствие сердца при живой вере в Него яснее дня доказывают, что Господь постоянно при мне и Он внутри меня живет.
Какой ходатай или Ангел избавит нас от грехов или скорбей? Никто, кроме единого Бога. То — опыт.
+ Когда сердце мое открыто для Бога верою — тогда мне хорошо; когда закрыто неверием — худо. Неверие есть духовная смерть — от диавола приходящая. Знай, что внутренний огонь — диавол.
Во время Божественной литургии весь погрузись мыс л ию и сердцем в Тайну Господню и в любовь Его.
+ Как называется Тот, Кто оживляет? — Дух. Дух есть, иже оживляет (Ин. 6, 63), говорит Господь; так и душа твоя потому так называется, что она оживляет твое тело. Л Тайны оживляют всего человека: и душу и тело. Значит, в Тайнах — Дух Господа нашего Иисуса Христа Жизнодавца, Святой Дух Его и Отца. Глаголы, яже глаголах вам, дух суть и живот суть (Ин. 6, 63).
Никогда не отчаивайся победить диавола: с тобою Сила всемогущая. Грех отчаиваться в победе над ним, чего бы ни касалась эта победа; отчаяние — хула на Бога всеблагого и всемогущего. — Всегда побеждай!
О молитве. Если мы ежедневно и от сердца молимся, то не даем в себе гнездиться греху, а если не молимся от сердца или вовсе, тогда даем ему силу в нас.
Всяк, падый на камени сем, сокрушится (Мф. 21, 43). Оправдывается постоянно на деле. Сердце сокрушается болезненно от неверия в Господа или в заповеди Его.
Не отчаивайтесь, блудники, прелюбодеи, хищники, разбойники: для всех надежда указана в Евангелии.
Во мне диавол лукаво видит, слышит, обоняет, он парализирует всего меня — всю мою душу и все мое тело; то он огнем сладострастия разольется во удах моих, то разрушительным пламенем страстей, то лукавым смехом, то унынием, скорбию и страхом; то он налегает на сердце и подавляет в нем веру в Бога, не дает выговаривать мне слов святых молитв и лишает меня всякого благоговения пред Высочайшим Существом.
Заметьте, возлюбленные: пред таинством покаяния диавол всячески старается вас окрасть — <отнять у вас> всякое сознание своих грехов.
Пасомые сильно нуждаются в твоих молитвах.
Нужда эта слишком очевидна для имеющих просвещенна очеса сердца (Еф. 1, 18). Мысленный волк [224] не дремлет и ищет удобных случаев — уловить неосторожных и часто хватается зубами своими за овец, а овцы — больше все неопытные, не знают, что их мысленный волк ловит и в самом деле уловляет их; не знакомы с образом его нападений и со способами борьбы. Молись об них, молись горячо. Как молишься о себе, когда тебя угрызает этот волк.
Прелюбодеи! Какими глазами вы будете смотреть на своих родителей, ругаясь над тем семенем, из которого вы сами выросли, и над тою дверью жизни, которою вы сами вступили в свет — на поругание Божией святости, премудрости и благости и на попрание законов вечного, Вседержавного Бога? (Прелюбодеяние — в тесной связи с несоблюдением постов, с объядением и пиянством.)
Пролез в свет, не увяз прелюбодей при рождении и не задохся — не пролезет в будущую жизнь, но увязнет в муках вечных при втором рождении — при воскресении мертвых.
Как воздух в стклянице, так душа в теле.
Священнику. На проскомидии и при отпустах поминай святых с усердною верою. Мы их поминаем, а они нас поминают. В самом деле, если мы, будучи злы, их помним, то они, будучи благи, не помянут ли нас? Помянут непременно и помолятся об нас Владыке всех.
Воскресение мертвых будет в мгновение ока. Как же говорят, что для образования мира нужно было много периодов? Человек — малый мир — сотворен в один день, и воскреснут все люди тоже в один день; почему же весь мир не мог быть сотворен в несколько дней?
Просить, так просить или молиться, так молиться и не быть ни теплым, ни студным (Ср.: Огкр. 3, 16).
Если в споре о чем–нибудь с другими тебя побеждают другие ясным представлением истины и ты огорчаешься этим и сердишься на того человека, то ты — истый фарисей и христоненавистник. Истину люби всегда, как Самого Христа, в чьих бы устах она ни была, хотя бы врага твоего.
Богатые! Неправды свои правдою искупите: неправедную прибыль или неправедно собранное имение — щедрою милостынею убогим, и тогда вы можете надеяться <на> спасение. Иначе не спасетесь.
Если брат твой, причиняющий тебе зло, живет беспутно, привлеки его к себе любовию и добрыми советами, чтобы он, видя твою добродетель, пленен был чрез нее. Но если будешь ненавидеть его и отталкивать своею ненавистию, поступишь очень худо. Чтоб не взыскал Бог погибели его от руки твоей.
Горе мне от недостойного (с усумнением) принятия Святых Таин: лукавый, помыслом<?> некерия, оставшись в моем сердце и получив силу от моей нетвердости в вере, начинает невыносимо жечь мои внутренности огнем своим; от этого огня распространяется необыкновенно сильный жар во всей крови моей и ненормальное ее состояние: делаются приливы крови к голове — она вся горит, особенно лицо, оттого делаются зубные боли. Горе мне! Горе мне! Немощен я духом и телом. Но и поделом! Как Ты славно прославился (Исх. 15, 1) во мне, Господи, в пречистых Тайнах Своих! Как часто все кости мои и все существо мое по причащении говорило: Кто <Бог велий> яко Бог наш? Ты ecu Бог творяй во мне чудеса! (Не. 76, 14, 15.). +
+ В пречистых Тайнах Господь так тесно и преискренно приобщается к существу хлеба и вина, как душа наша к нашему телу и крови, и делает их истым Своим Телом и Кровию. — Как в теле моем и в крови моей живет дух мой, так в хлебе и вине, или в Теле и Крови Таин, живет Дух Господа Иисуса Христа; как творит Он тело мое, так творит Тело Свое; только мое — из семени отца в лаборатории матери, а Свое — из пшеничного хлеба и вина художеством Духа Святого, Господа Животворящего.
Поминай, последняя твоя, и во веки не согрешиши (Сир. 7, 39) (помни смерть свою, ад и Царство).
Только молитвою я и живу. То и жизнь моя, когда молюсь.
Смотри, чтоб ничего не было на дне твоей души, будь весь чист, весь — свет. У невера очевидной истине на дне сердечном сидит сатана.
Внушения Ангела–хранителя внимательному легко заметить. Иногда среди душевного расслабления и мрака вдруг блещет светлая мысль, подкрепляющая душу в вере, направляющая в святом деле молитвы или в другом добром деле.
Меру достоинства своей молитвы будем измерять мерою человеческою, качеством отношений наших к людям. Каковы мы бываем с людьми? Иногда мы холодно, без участия сердца, по должности или из приличия высказываем им свои просьбы, похвалы, благодарность или делаем для них что–либо; а иногда с теплотою, с участием сердца, с любовию; или — иногда притворно, иногда искренно. Так же неодинаковы мы бываем и с Богом. А не так надо. Надо всегда от всего сердца высказывать Богу и славословие, и благодарение, и прошение; надо всегда от всего сердца делать всякое дело пред Ним, всем сердцем всегда любить Его и надеяться на Него.
Ты начинаешь делать что–либо доброе (например, молиться), и у тебя вдруг в сердце является мучительное сомнение и препятствует этому делу. Это верный знак, что то дело твое угодно Богу и тебе надо совершить его с полною уверенностию в енятости его. Мучительное сомнение — знак, что диавол не хочет этого дела и ставит тебе козни.
