Толкование книги Притч Соломона - Бриджес Чарльз (читать книги без сокращений TXT) 📗
Беспечный грешник, подумай о своей жизни. Ты уверен, что у тебя все хорошо, хотя ты даже не потрудился посмотреть, что вокруг тебя происходит. Ты не борешься с Евангелием в открытую. Но не сказал ли наш Господь: «Кто не со Мною, тот против Меня» (Мтф. 12:30)? Тебе нравится думать, что ты никому не сделал худого. Но разве не плохо то, что ты бездействовал, расточив возможности сделать что-нибудь для вечности? Не скитался ли ты праздно от самой колыбели, вместо того чтобы жить для Бога? Ты решил подремать. Ты можешь потерять два величайших сокровища — благоволение Бога и свою душу, но ты по-прежнему ничего не делаешь. Вместо того чтобы любить от сердца, молиться до кровавого пота и трудиться не покладая рук, ты переворачиваешься с боку на бок и продолжаешь спать. Встань, а не то навсегда уснешь смертным сном.
16. Хранящий заповедь хранит душу свою, а нерадящий о путях своих погибнет. Почитать Божьи заповеди — значит идти путем чести. Наша безопасность зависит от того, выполняем ли мы их. Если мы храним Слово, Слово сохранит нас. Таким образом, благословения неотделимы от долга.
Однако повиноваться Божьим заповедям человек не в силах. Разве это не дело Бога, который трудится в нас, через нас и с нами? Пусть мир знает, что мы повинуемся не по завету дел. Повиновение заповеди ради Евангелия сохранит душу. Исполнение заповеди — путь счастья в этой жизни, печать вечной милости и дорога на небеса.
17. Благотворящий бедному дает взаймы Господу, и Он воздаст ему за благодеяние его. Бог постановил, что бедные всегда будут на земле (Втор.15:11). Поэтому каждый обязан благотворить бедному. Этому учит и Новый Завет, призывая не только к конкретным действиям, но и к правильному отношению (Лк.6:30—36; Кол.3:12). Открытым должен быть не только кошелек, но и сердце. Ибо возможно отдать все до последней копейки бедным, не испытывая при этом к ним никакой любви.
Дает взаймы Господу. Сэр Томас Мор любил говорить: «В этой фразе больше красноречия, чем в целой библиотеке». Однако мирской филантроп не имеет представления о духовной стороне этих слов. Если ты оказал брату добрую услугу, ты сделал доброе дело небесам. Господь считает это одолжением Себе. Мы даем взаймы Господу. Эгоист считает, что ведет себя благоразумно, когда не дает в долг. Но ведь мы даем взаймы, надеясь получить долг назад. Мы уверены, что этот заем обязательно будет выплачен.
Господь небес поручается за бедных. Он берет долг на себя и дает нам долговое обязательство Своего Слова, обещая уплатить должное. Хотя у Него все права на власть, а сам никому ничем не обязан, Он становится должником тем, кто принадлежит Ему. Многие добрые дела были забыты. Единственный свидетель — наша совесть. Но в данном случае можно сделать надежный вклад в сердце Бога. Он никогда не потеряется и не забудется. «Если нам нужно сохранить деньги, — пишет епископ Холл, — куда же их положить, если не в сокровищницу христианина? Рука бедного — это сокровищница Христа. Весь свои сбережения я буду хранить там, где они будут в безопасности и обязательно возвратится мне».
Тем не менее большинство людей предпочитают одалживать не Господу, а честному богачу. Вот они-то поступают по вере, потому что никто не может дать им полной гарантии, что их деньги вернутся к ним. А Царь возвращает. В день воскресения мы увидим, кто совершал дела милосердия. Как удивительна Божья благодать! Бог вкладывает в сердце желание, располагает сердце, предоставляет возможность, а после всего этого принимает деяние как Свое собственное, словно оно без пятна и порока.
18. Наказывай сына своего, доколе есть надежда, и не возмущайся криком его. Верующие родители должны тщательно изучать Слово Божье. Эти слова также описывают, как небесный Отец воспитывает Своих детей. И какой сын не благословлял Его за то, что Он наказывал и наказанием этим достигал желаемой цели?
Бог дает нам пример воспитания. Отцы не должны раздражать своих детей, дабы те не унывали (Кол.3:21). Но отказываться от телесного наказания полностью тоже нельзя. Под маской нежности к ребенку может скрываться слабость характера. На самом деле суровость более милосердна, чем поддельная нежность. Пусть ребенок знает, что мы умеем проявлять твердость. Пусть понимает, что рыданием или нытьем он ничего не добьется. Пусть лучше плачет дитя, когда его наказывают, чем будут рыдать его родители, когда им придется пожинать плоды неправильного воспитания. «Илий сам наказал себя и свой дом: он позволил своим сыновьям грешить. Чтобы сделать свою жизнь несчастной, родителям достаточно пожалеть розги» (епископ Холл). Но розга может и не понадобиться, если родители станут воспитывать детей правильно — твердым решением, словом, взглядом.
Это правило весьма действенно, если применяется своевременно, доколе есть надежда. Ибо безнаказанность может окончиться безнадежностью. Лечить ребенка от зла нужно с младенчества. Нельзя упускать ни мгновения. Научиться послушанию следует на заре жизни. Одно победное сражение может по милости Бога определить ход всей жизни. С другой стороны, жестокое наказание позже может не достичь того результата, которого бы добился легкий упрек намного ранее.
Разве не бывает так, что мы закрываем глаза на пороки детей? Говорить «дети есть дети» — неправильно. Под этим предлогом мы не обращаем внимания на их проступки; считаем их упрямство и непослушание пустяком, который не требует сиюминутного исправления. Грех, на который не обратили внимания в самом начале, со временем становится невозможно искоренить. Каждый человек постарается излечиться от обыкновенной простуды, если будет знать, что в будущем она перерастет в смертельную болезнь. Только великая благодать и мудрость может сделать наше мышление, суждения и чувства зрелыми и помочь воспитать детей в страхе Божьем. Тогда дети наши будут неизмеримо счастливы.
19. Гневливый пусть терпит наказание, потому что, если пощадишь его, придется тебе еще больше наказывать его. Часто ребенок, которого не наказывали, вырастает в гневливого взрослого. Ему приходится постоянно прилагать усилия, чтобы успокоить этот гнев, хотя он не всегда добивается успеха (1Цар. 19:1—11; 20:32—33).
Человек должен потерпеть наказание. Он сам себя наказывает. Уязвленная гордость и негодование заставляют несчастного преступника мучиться. Он страдает от невыносимого бремени наказания, которое сам же на себя наложил.
Так где же панацея? Мы должны научиться у смиренного сердцем (Мтф. 11:29). Слава и радость Евангелия в том, что несмотря на все трудности Богу можно и нужно доверять (2Кор.12:9).
20. Слушайся совета и принимай обличение, чтобы сделаться тебе впоследствии мудрым. Только что мудрец учил родителей правильно воспитывать своих детей (ст. 18). Здесь же Писание советует детям быть смиренными. Они должны слушаться совета и принимать обличение. Совет и обличение часто идут рука об руку, а Божий народ так часто не обращает внимания на эту божественную мудрость. И кто, видя нынешнее духовное растление людей, не внемлет гласу благочестивого мужа: «О, если бы они рассудили, подумали о сем, уразумели, что с ними будет!» (Втор.32:29)?
21. Много замыслов в сердце человека, но состоится только определенное Господом. Между человеком и Богом, человеком-червем и его Творцом — огромная пропасть! Даже самые серьезные замыслы человека — ничто в сравнении с Божьими. И сбывается лишь определенное Господом. Человеческие замыслы полны зла, корысти и ведут к беде, а Божий промысел совершенен и непреложен.
Попытки сражаться с Богом бессмысленны. Наша свобода не противоречит Его тайной воле. Нам следует быть осмотрительными, чтобы не отвергнуть Его явленной воли. В то время как Его промысел предопределяет нашу судьбу, позволим Его Слову укротить наши желания, сделать их плодотворными. Ибо вверху всегда ясно, хотя внизу может быть облачно. Все спокойно на небе, как бы ни бушевала буря на земле. Там нет смятения. Лишь Один властвует безраздельно. Каждое Его намерение достигает цели.
