Толкование книги Притч Соломона - Бриджес Чарльз (читать книги без сокращений TXT) 📗
Мудрость учит врачевать язык. Она подсказывает нам, как, когда, что и кому говорить. Хорошо, когда под языком у нас нет яда. Но этого мало. Язык должен еще и врачевать.
19. Уста правдивые вечно пребывают, а лживый язык — только на мгновение. Постоянно помня о вечности, своими словами мы сможем показать ценность и силу истины. Преданность истине может рассорить нас с миром (Мтф. 10:32—39). Но кто может поспорить со свидетельством мученика? «Не беспокойтесь, господин Ридли, будьте мужественны. Сегодня мы по Божьей благодати зажжем такую свечу в Англии, которая никогда не погаснет» (Фокс). Уста верного служителя Божьего также пребывают вечно.
Итак, истина вечна. Ложь, даже если она помогает избежать неприятностей, пребывает только мгновение. «Никого столь открыто не бранят, как тех, кто бессовестно лжет» (Генри).
20. Коварство — в сердце злоумышленников, радость — у миротворцев. Корень коварства находится в нашем сердце. Насколько же рано оно там появляется! Дитя готово солгать при первом же искушении. Коварство
принимает многие формы: ложь, преувеличение и
предумышленное извращение истины.
22. «Часто люди просят своего привратника говорить, что их нет дома. Велика вина тех, кто таким образом искушает своего ближнего говорить явную ложь ради незначительного удобства господина. Ни один слуга-христианин не согласится запятнать свою совесть, уступая подобному беззаконию. „Но так принято в нашем обществе. Все понимают, что стоит за этими словами!" Пусть так, но ложь остается ложью, а лживые уста — всегда мерзость пред Господом. Более того, если истинный смысл этих слов всем понятен и не наносит никому оскорбления, почему бы тогда прямо и честно не сказать: „Я занят и хочу побыть один!“? Кто, приняв первый ответ, не примет с такой же готовностью и этот?» (из проповеди господина Гуда на этот стих). Родители — христиане должны в первую очередь научить детей уважать простоту истины. Доктор Джонсон верно заметил, что ложь чаще звучит из-за пренебрежения истиной, чем из-за сознательного желания солгать. Если ребенок рассказывает о том, что он видел на улице, «не позволяйте ему говорить, — советует он, — что он видел случившееся из одного окна, если он видел это из другого». Пусть он учится тому, что каждая намеренная неточность несет на себе отпечаток лживых уст.
23. Человек рассудительный скрывает знание, а сердце глупых высказывает глупость. Чтобы передать знание, тоже нужна мудрость, так как не все и не всегда можно говорить. Но знание, содержащееся в Писании, нельзя утаивать. В подходящее время его следует озвучивать перед подходящими людьми. Можно причинить немалый вред, обсуждая христианский опыт с неверующим, ведь о нем мы можем говорить лишь с боящимся Бога. Итак, не всякая истина подходит всем и в любое время (Еккл.3:7; Ам.5:13). Благословенный
Господь говорил Своим ученикам, что не нужно трубить о
Его деяниях, пока не пришло время рассказать о них (Мтф. 16:20; 17:9). Апостол Павел никому не открывал своих духовных переживаний на протяжении четырнадцати лет. Он упомянул о них лишь тогда, когда потребовалось подтвердить его апостольское призвание (2Кор.12:1—6).
Глупцы, напротив, провозглашают свою глупость повсюду. В спорах, где более мудрые опасаются произносить окончательное мнение, они очень догматичны. Они учат, когда им самим следовало бы учиться. Недоверие к себе и смирение — вот важные качества для тех, кто хочет использовать Божьи дары для Его славы.
24. Рука прилежных будет господствовать, а ленивая будет под данью. Успех ждет того, кто прилежен. Верный слуга был поставлен господствовать
над имением своего господина (Мтф. 24:45—47).
Лень порабощает человека. «Он постоянно ищет совета других, только этим и занят» (Дэйз). Мы должны следить за собой, чтобы не оказаться негодным рабом (Мтф. 25:26—30). Христианам не следует забывать о долге. Они не имеют права жить только в свое удовольствие.
25. Тоска на сердце человека подавляет его, а доброе слово развеселяет его. Тяжесть на сердце — это серьезная болезнь; она подавляет нас своим невыносимым бременем. Но доброе слово развеселяет нас! «Это изречение указывает на простой способ быть полезным ближнему» (Скотт). Эта притча помогает понять ценность Евангелия: оно переполнено добрыми словами (Мтф. 11:28; Ин.14:27).
Человеческое сочувствие может дать временное облегчение. Но «именно благодать, которая мягче елея и ароматнее роз и проистекает из уст Спасителя, врачует раны грешника; вливаясь в покаянное сердце, она не только исцеляет, но благословляет и отмечает для вечного блаженства. Как сладок голос прощения для души, изнывающей под бременем греха!» (Лейтон).
26. Праведник указывает ближнему своему путь, а путь нечестивых вводит их в заблуждение. Хотя нечестивый Валаам признал превосходство праведника, он все равно соблазнился богатством и погиб (Числ.31:8). Саул признал правоту Давида, Иоас с уважением
относился к Елисею, но и тот, и другой продолжали идти
своими нечестивыми путями. Нужно внимательнее исследовать свой путь. С кем я иду? Иду ли я в верном направлении?
27. Ленивый не жарит своей дичи; а имущество человека прилежного многоценно. Как горестна
привычка бездельничать! Она подобна смертельной
болезни. Вылечить ее можно только с Божьей помощью. Лень нужно пресекать на корню, умерщвлять при первых же признаках ее появления и не уступать ей ни пяди. Иногда человек заставляет себя пойти на охоту. Но этот порыв скоро проходит и ему не хватает сил даже приготовить ужин.
Не отличное ли это изображение человека, который исповедует Христа, но ленив в своей вере? С удивительным энтузиазмом он становится Христовым учеником, но если корня в нем нет, его рвение вскоре увядает и засыхает (Мтф. 13:20—21). Хорошее начало — ничто, если затем не искать благодати, которая помогает быть настойчивым до конца. Благочестие без постоянства не имеет награды (2 Ин.8).
Итак, христианин, будь прилежным. Расходуй себя в служении Христу. Твои благословения умножатся. Ты прославишь Бога и обеспечишь себе венец.
28. На пути правды — жизнь, и на стезе ее нет смерти. Здесь праведность увенчана жизнью и бессмертием. «На пути праведности — жизнь; поистине, она — путь в бессмертие» (доктор Гуд). Путь праведности — это путь Божьего спасения, по которому дети Божьи приходят к Нему; это путь заповедей Его, по которому они ходят. Ощущение Божьей любви, дающей покой и удовлетворение, дружба с Богом, самоотверженное служение Богу, ожидание вечной радости в общении с Ним — вот жизнь и бессмертие. Ибо если человек овладел жизнью благодати, жизнь славы ему обеспечена.
ГЛАВА 13
1. Мудрый сын слушает наставление отца, а буйный не слушает обличения. Таким мудрым сыном
был сам Соломон. Наставление требует обличения, а это означает, что наставление требует дисциплины. Здесь нужно вспомнить идеальный пример — Христа. Не был ли Он мудрым сыном, послушным Отцу во всем? Вспомните, что и Он прошел школу страданий, чтобы научиться послушанию (Евр.5:8). Нам следует, каждый день взирая на Него, подражать Ему в послушании.
Однако гордого человека исправить нелегко. Он никогда не слушает наставления отца. С большей готовностью он проводит время с себе подобными, с буйными насмешниками. Он не слушает обличения даже тогда, когда оно крайне необходимо. Следует помнить, что коль скоро я не слушаю справедливое обличение людей, я отвергну и Божье обличение. Очень скоро мое мятежное упрямство исчерпает Его терпение и погубит мою душу. «От твердости сердца и презрения к Твоему слову и заповеди сохрани меня, Господь благой» (Литания10).
2. От плода уст своих человек вкусит добро, душа же законопреступников — зло. Если христианин ходит перед Богом, его уста будут полны благочестивых слов. Какое бы воздействие эти слова ни оказали на окружающих, они, по крайней мере, согревают, оживляют и назидают его душу. От плода уст своих человек вкусит добро. Ни за что не станем уничижать своими устами возлюбленного Имени пред неверующими. Оно — елей для нашей души. Мы и себя накормим, раздавая ближним христианскую манну.
