Священная терапевтика - Алеф Зор (бесплатные версии книг .TXT) 📗
Сам иероглиф ВАУ, третья часть Имени Божьего, через три Аркана, три Тайны, три этапа развития личности представляет АДАМА, сформировавшегося Человека, который стоит на распутье. Перед ним — два пути. Который из них выберет АДАМ?
Иероглиф решает этот вопрос сам. Мы видим тот же ГИМЕЛЬ, только лишенный своей нижней части. Иероглиф Чистого Человека — ВАУ — (1). АДАМ стал АДАМОМ КАДМОНОМ, или родился как часть Великого Имени Божьего.
Это, в свою очередь, говорит о том, что АДАМ, выбравший инволютивные пути, перестает быть частью Бога, отвергнут от Его Имени.
Поэтому там, где нарушена гармония рта, где проявлены фактически вредные, разрушительные и грубые качества из перечисленных мной ранее, нет Имени Божьего. Там начинаются законы воздаяния и искупления, направленные на то, чтобы вернуть Человека в то лоно, из которого он вышел.
Учась читать знаки лица, мы волей или неволей сталкиваемся с этими законами, а это призывает нас к работе.
И одна из первейших ролей френологии состоит в том, чтобы мы не оставались в заблуждении относительно прошлого тех людей, которые уже раскаялись, чей характер, поведение, жизнь — удивительным образом изменились. Эти люди — уже иные люди, но все еще не родившиеся вновь. Потому что нить прошлого связывает их — новых и очищающихся людей — с их нынешними болезнями, с трагедией настоящего дня, которая может кому-то показаться беспочвенной и несправедливой.
Френология предостерегает от таких ошибок, она учит главному долгу адепта Священной Терапевтики и Мага — быть объективным вне времени.
Уши
Это таинственный орган, однозначная характеристика которого могла бы ввести новичка в заблуждение. Уши, как орган завершенности Человека, не должны:
1) Плотно прилегать к затылку. В этом случае свобода личности — даже при всех остальных строго положительных органах — неполна. Эта личность подсознательно тоскует по материальным наслаждениям.
2) Быть чрезмерно мясистыми, покрытыми жиром, отвислыми или слишком крупными. Это — те низкие влечения, которые люди могут тщательно скрывать.
3) Быть оттопыренными. Это — признак разобщенности (или плохой сообщаемости) между собой трех Планов.
Об остальных признаках не делайте заключений. Они не настолько важны, чтобы серьезно повлиять на качества других органов.
Уши — четвертая и последняя буква Великого Имени Божьего, которая произносится как слог ХЭ.
И подобно второму ХЭ Тетраграмматона[135], этот мистический орган свидетельствует о полноте, завершенности и плодотворности Творения.
Здесь — френологическая наука о плановом сообщении человеческого организма, внутренних противоречиях, возникающих, развивающихся и медленно поглощающих человеческую душу, болезненной уязвимости или, наоборот, могуществе и неподвластности дурным влияниям.
Оккультно-анатомически уши выражают полноту Человеческого Существа потому, что информация, воспринимаемая ими, в равной мере может принадлежать к Ментальному, Астральному или Физическому Плану, и выбор так называемой «внутренней пищи», или второго «ХЭ» нашей личности, — дело свободы каждого.
Сказанное о френологических качествах этого органа лица соотносится с приведенными выше в пунктах 1, 2 и 3 правилами.
Человек, который гармонично пользуется своим слухом, завершен как материальное Творение.
Материя может быть чистой или оскверненной, хорошо или плохо организованной, но Человек расплачивается за грехи и безумства юности хотя бы тем, что его лицо хранит печать прошлого — окончательно оформленные к определенному возрасту череп и лицо уже не изменят своих основных характеристик. Другое дело — линии на ладони руки и длина фаланг.
Поэтому всякое заключение, которое мы делаем френологически, должно быть подтверждено данными хиромантии и Общей формулой Человека.
ОБ ОТСУТСТВИИ ФРЕНОЛОГИЧЕСКОГО ФАКТА
Это новый вопрос, который необходимо включить в раздел общей френологии (френологии и физиогномики).
Термин «френологический факт» нов сам по себе. Приспособив его к укрепившимся в френологии понятиям, можно сказать, что до сих пор френологическим фактом считалось все: каждый орган лица, каждое незначительное изменение поверхности черепа и тому подобное. Это приводило, приводит и по сей день к многим ошибкам, особенно у новичков, не обладающих еще развитым френологическим чувствованием.
Кто-то, познакомившись с азами френологии, несомненно, захочет получить быстрый и эффективный результат — ведь так приятно бывает удивить окружающих своей «проницательностью», тем более если она — плод усердного изучения Тайных Наук…
Такой Человек пойдет в какое-нибудь общественное заведение, где можно сравнительно свободно изучать лица — ресторан, например, и будет практиковаться в «проницательности». При взгляде, брошенном на первый же попавшийся короткий нос, наш «провидец» решит: «Вот жалкая и примитивная душа». Он не обратит внимания ни на правильную структуру носа, ни на гармоничные губы, ни на выпуклый лоб. Но мысленно он уже клеймит незнакомого Человека, возомнив себя ученым.
Поэтому я ввожу понятие френологического факта.
Френологическим фактом называется проявленное положительное или отрицательное качество, а также ущербность или недоразвитость какого-либо качества на поверхности черепа или лица.
Отсутствием френологического факта будем считать среднее (нейтральное) состояние органа или участка черепа, который не выражает ни вредных, ни полезных качеств, ни ущербности, ни развития.
О качествах, которые представляет отсутствие френологического факта, будем судить по проявлению тех качеств, которые символически соотносятся с этими, непроявленными.
Так, например, делая заключение о душевных свойствах пациента на чисто френологическом уровне и не обнаружив соответствующего френологического факта ни на поверхности черепа, ни на лице (что бывает очень редко), мы смотрим на то, как соотносятся между собой духовные и материальные части черепа и лица: темя и затылок; надбровные дуги и глаза — с губами, челюсть — с подбородком. Из полученного результата можно свободно извлечь всю полноту информации о болезнях души, ее стремлениях, скрытых свойствах и качествах.
Этот метод, как вы видите, целиком построен на Законе Аналогий: находящееся в центре принимает качества как высших, так и низших областей мира. То же самое можно сказать о духовном и материальном мирах — они аналогичны друг другу. Духовный Человек организует соответствующим образом свою материальную жизнь. Разум материалиста целиком материален, а значит, душа находится под соответствующим влиянием.
Этот закон важен при нахождении френологической истины.
Преступник, насильник может раскаяться и родиться заново — духовно. Вор может отречься от инстинкта присваивания, слепой — прозреть, глухой — услышать. Но память о совершенных деяниях не исчезает с лица Человека. Поэтому храните свое лицо, которое на языке Вечности называется «ЛИК», — чистым.
Не вдавливайте свой лоб глупостью, не закрывайте глаза при виде Света, не искривляйте нос бесцельностью помыслов или излишними желаниями. Не отяжеляйте, губ и не выпячивайте их, позволяя жестокости и сладострастию руководить вашей мимикой.
Избавьтесь от претензий на чужое, вам не принадлежащее, не желайте ничего сверх меры. Пусть лучше ваши мысли обнимают Мир, а не сходятся в одной его узкой точке.
Это ЙОД-ХЭ-ВАУ: мир в разуме, чувствах и ощущениях. Кто постиг этот мир — уже обрел Свободу. Кто помирил в себе Триединого Человека — жив в веках и живет этой жизнью уже сегодня.
ЙОД-ХЭ-ВАУ-ХЭ: Венец, Любовь, Основание и Царство.
Это Царство — не есть ли Regnum Dei[136] Десятого Аркана? И не говорит ли его отделенность от качеств разума, чувства и ощущения о том, что оно — везде?
