Священная терапевтика - Алеф Зор (бесплатные версии книг .TXT) 📗
Первую половину жизни, когда энергия более грубого характера заполняет тело, это тело может быть здоровым. Неспособность к концентрации сознания настолько велика, что препятствует возникновению неврозов. Однако с течением времени положение вещей меняется.
Когда в жизни Человека начинается незаметный, еле ощутимый, но все же явный упадок физических сил (обычно — после тридцати пяти лет) и физическая энергия уже не в состоянии бороться в одиночку за тело, люди, которые не позаботились вовремя о том, чтобы сохранить и направить по верному пути свои истинные силы, становятся жертвами многих психосоматических болезней. Эти болезни кажутся им необъяснимыми, потому что их появление — внезапно.
Но Человек опять забыл, что Всемогущим Господом ему отпущен большой, в Плане материи, срок, чтобы пересмотреть свою жизнь и исправить то, что было ошибочным.
Умственная сила, которая не имеет цели и направления, — это постепенное умирание после тридцати пяти — сорока лет. Оно обусловлено тем, что сама по себе биологическая энергия, создаваемая работой органов тела, есть пустая единица без какого-либо «стоящего за ней» внутреннего содержания. Со временем она начинает разлагаться. Поддержать ее могут умственная и душевная силы, но они — не ориентированы, они не знают адреса, по которому необходимо оказать помощь. Человек, поставленный лицом к лицу с собственным Духом, растерялся. Он не понял, на что его следует употребить, как и во имя чего можно им пользоваться. И, ослепленный, отвернулся.
Все, о чем я сейчас говорил, потенциально существует у людей с курносыми носами. Ищите балансирующие качества. Если их нет, помня о сказанном, проводите с пациентом обязательные подготовительные беседы. Если не поздно — воспитайте его. Задайте умственной и душевной силам направление, над которым нужно трудиться.
Мясистые или приплюснутые кончики носов выражают материальные качества, часто — успех в материи.
Но если френологически или физиогномически сильно выражены умственные качества (глаза, брови, лоб, шишковидная железа на макушке) и, соответственно, они торжествуют над элементарными побуждениями, перед нами Человек эксцентричный, способный вести себя необъяснимым образом. Эта эксцентричность поведения и повсеместная фиксация на себе чужого внимания — продукт борьбы умственных и эмоциональных влечений.
Нос, имеющий на кончике срез (образовавшийся, конечно, естественно, а не по причине травмы), — редкий знак, выражающий душевную ущербность в какой-то области. Чем меньше срез — тем более узка и незаметна эта область. И — наоборот.
Носы, гармонично изогнутые (так называемые «орлиные носы»), говорят о бурлении душевных сил. Чем ближе такой нос склоняется к губам, тем больше грубых материальных свойств он приобретает.
В первую очередь фигурирует необузданность. Чрезмерность душевных сил, слившихся воедино, может быть направлена личностью куда угодно, на любое дело, и если она направлена в сторону материи — к губам, то Человек, обладающий таким носом, яростно, любой ценой будет добиваться осуществления своих желаний. В таких людях живет некая первобытность, властно диктующая разуму свои слова. Поставьте целью ваших воспитательных бесед с пациентом (ибо без них не обойтись) отучить его сначала слушать, а потом — слышать эти слова.
Нос — символ второй буквы Великого Имени, которая произносится как слог ХЭ. Божественная Субстанция, возникшая из Эссенции (приемлющее лоно для творческого импульса самой Эссенции), Изида- Мать миров — живет в органе обоняния, в органе наших чувств.
Рот
Рот — поглощает, рот — перемалывает, рот — непрерывно в контакте с плотной материей, он — свидетель страстей, которые терзают Человека, и проводник желания. Он — дарит ласки и проклинает.
Но одновременно — рот изрекает законы, через него протекают и к нему стремятся токи нежности, тончайшие вибрации Любви и силы взаимного притяжения.
Рот связан с желудком, воспроизводительной (половой) системой, к нему относятся подбородок и челюсти. В организации рта — материальная организация личности.
Главное качество рта определяется по трем его главным составляющим: губам, челюстям и подбородку.
Губы — общая характеристика рта, а челюсти и подбородок рассказывают нам о характере материальных помыслов и целей данного Человека.
Верхняя и нижняя губы составляют бинер высших и низших стремлений личности на Материальном Плане.
Мясистые губы, которые широки и бледны (или, наоборот, очень красны), говорят о развитом инстинкте. У таких людей есть девиз: «Пока жив — попробуй все».
Если нижняя губа выпячена вперед — этим Человек не только подчеркивает свою антидуховность, он гордится ею. Это жестокий и самовлюбленный Человек, часто занимающий какой-нибудь «ответственный» официальный пост. Такие успехи дают ему лишь больше оснований для своеобразного самолюбования, для открытия в себе новых достоинств…
Когда, наоборот, верхняя губа властвует 'над нижней — качества более хороши, чем дурны, несут более пользы, нежели вреда. Здесь стремление построить в любом случае будет бороться с антитезисом разрушить. Подчеркнутая верхняя губа также говорит об искренности и доброте, пусть иногда примитивной. И если есть отрицательные качества, она будет им противостоять до тех пор, пока последняя частица разума не изменится под влиянием страстей.
Слишком плотно сжатые, сухие и бледные губы — болезненный аскетизм, фанатизм или жестокость. Иногда — и то и другое вместе. Это очень вредный признак — он предрасполагает к тяжелой физической или психосоматической болезни.
Отвислые и двигающиеся с трудом губы — это нерешительность и спящая воля. Такие губы чаще всего принадлежат флегматикам. Если отвисла только нижняя губа — Человек не может совершать дурных поступков по причине элементарной нерешительности, и к добрым поступкам он тоже стремится не особенно…
Известно не только Магии, но и таким молодым наукам, как химия и физика, что всякая чрезмерность и излишество ведет в конечном счете к деградации и исчезновению.
Материальное излишество, которое на лице обозначено широкими и крупными челюстями, толстыми и широкими губами, выпяченным или, наоборот, очень маленьким и незаметным подбородком, — свидетельство того, что Человек добровольно вступил в контакт с подверженными времени и разложению законами материи. Это — уходящий Человек.
Подбородок — свидетель направленности материальных усилий. Поэтому его почти всегда отождествляют с волей, что не совсем верно. Воля к жизни — да, но — не более того.
Хорошо ли это?
До тех пор, пока воля к жизни не стала эгоцентричной и не превратилась в стремление к жизни за счет других, это хорошо. Это действительно — отражение Духовной Воли, что характеризует и выпуклость шишковидной железы на макушке головы. Такое качество подчинения себе материи можно прочесть в виде твердого, выпуклого в своей нижней части подбородка, собранных вместе небольших в меру полных губ и среднего размера челюсти. Но как только подбородок вместе с нижней губой и челюстью резко выпячивается вперед — воля к жизни превращается в «жизнь за счет других».
Недоразвитый подбородок — тоже вредное качество, но в меньшей степени, чем чрезмерный. Это неумение и боязнь смотреть в глаза внешним обстоятельствам, бороться с ними. Что одинаково вредно и для разума, и для тела. В отличие от чрезмерного подбородка, где фигурирует насилие, здесь — потенциальное присутствие предательства и подлости.
Итак, рот — третья буква Священного Имени, которая произносится как «ВАУ».
Иероглиф ВАУ говорит о двух важных френологических истинах. Во-первых, он соответствует третьей букве первого тернера Двадцати Двух Тайн Священной Магии. Это — иероглиф ГИМЕЛЬ, который говорит о рождении Человека в материи. Пока что — родился ребенок. У него нет злой воли. Иероглиф ГИМЕЛЬ ее предполагает. Взгляните на начертание: здесь — тайна). Одна часть иероглифа (верхняя) направлена вверх — устремляется туда, откуда пришел ребенок. Она зовет ребенка к восхождению. Другая — как бы нехотя, в силу необходимости, напоминает, что есть и иные пути… Между ними протекает, связывая обе части, жизненный путь Человека.
