Гнозис. Том первый. Опыт комментария к эзотерическому учению восточной церкви - Муравьев Борис Петрович
Этот краткий анализ можно резюмировать следующим образом: в применении к конкретной ситуации правило «не лги самому себе» требует многократного и непрерывного пересмотра моральных ценностей нашей жизни, порождаемых чаще всего нашим собственным произволом и дискредитированных всеми вытекающими отсюда ошибками.
Мы сказали, что совокупность влияний-«А», довлеющих над человеком в тот момент. когда он отправляется на поиски Пути, неизмеримо превосходит его собственные силы. Из этой констатации1 следует необходимость разработать такую психологическую стратегию в отношении внешнего мира, которая давала бы нам возможность возмещать дефицит силы и пополнять ее запасы. Не следует забывать, что каким бы сильным и неуязвимым ни казался во внешней жизни «человек №№ 1,2 или 3 ». с эзотерической, или объективной точки зрения он безусловно слаб. Его сопротивляемость крайне мала, и в первую очередь это относится к нервной системе. Отсюда можно вывести следующее правило: нужно работать как можно незаметней для внешнего мира, чтобы не навлекать па себя его давление. — иначе реакция «Мира» достигнет своего пика и человек погибнет. Чтобы этого не случилось, ему необходимо сознательно овладеть «А»-влияниями своего внутреннего мира, разделив и систематизировав их так же, как накапливаемые силы. Тогда-то князь мира сего не будет в нем «иметь ничего», и такой человек сможет с ним распроститься навеки.
Повторим, что это возможно только в том случае, если человек работает незаметно, не привлекая к себе внимание духа-стража Всеобщего Закона и жизненных сил, неизменно враждебных всем, кто настойчиво ищет Истину.
Для этого есть два средства. Первое: найти физическое убежище от пагубного воздействия «Мира». На этом принципе основана жизнь отшельников и монахов. Но тот, кто, занимаясь эзотерической работой, остается в миру, должен сам построить себе убежище в своем внутреннем мире. Выражаясь образным языком Традиции, человек должен соорудить внутри себя клеть2. Ее необходимо оснастить всеми средствами связи с центрами и управления ими. Она также должна быть достаточно прочной, чтобы выдержать натиск одиночных или «консолидированных» дробных «я». На строительство такой клети уйдет много времени. Для того чтобы она смогла играть роль направляющего органа, ее нужно постоянно расширять, благоустраивать и совершенствовать.
В этом описании легко узнать магнитный центр — новый центр сознания, который по мере роста берет под свой контроль три низших центра и устанавливает абсолютную власть над каждым из них в отдельности и над всей их совокупностью — во всех возможных функциональных комбинациях, образующихся между ними и между различными их секторами. Понятно, что это требует времени, труда, огромного терпения и настойчивости. Традиция утверждает, что человек, взявшийся за эзотерическую работу, значительно облегчит свою задачу, если сможет думать о ней непрерывно, как влюбленный о своей возлюбленной. Кроме того, он непремен-
См. гл. XX {§§6—10).
но должен поселиться в клети. Это означает, что ему необходимо постоянно находиться не только в состоянии присутствия1, но и в состоянии присутствия в себе, что не одно и то же. Это тонкое различие имеет огромное значение. Присутствие соответствует сознанию «Я», а присутствие в себе — сознанию Я ЕСМЬ,
Когда человек подвержен слиянию2- с внешней жизнью, так что в этом слиянии теряет себя, его попросту сносит одним из психических3 потоков, свободно проходящих сквозь него, но сам он этого не сознает; он думает, что действует, а на самом деле он погружен в умственный сон и его уносит течением. Когда он практикует «трезвение»4, то есть до тех пор, пока он присутствует, он осознает, что его сносит течением. Тем дело и ограничивается: сносит — и что уж поделаешь. Но само это присутствие — уже большой прогресс: ведь человек получает возможность сосредоточиться на идее <.<Я ЕСМЬ». Это первая попытка приобщиться к вечному, отделившись от преходящего. С помощью формулы Я ЕСМЬ человек впервые пытается противостоять множеству психических потоков, которым прежде он служил игрушкой. В результате такого сознательного усилия он начинает строить клеть — свой будущий командный пункт.
(6)
На данном этапе человеку необходимо главным образом следить за тем, чтобы в его клеть не проникли влияния-«А». Клеть должна стать внутренним храмом и цитаделью, доступным только влияниям «В»— «С»— «D»— «Е». Если не выполнить этого условия, вся последующая эзотерическая работа будет впустую. Во внутреннем мире влияния-«А» еше долго будут свирепствовать вокруг клети, исправно и тотчас резонируя с внешним миром. Жизнь и деятельность человека будет все так же протекать среди влияний-«А». Но внутри у него тем временем появится убежище, которое надлежит немедля и всячески укреплять, с тем чтобы сделать из него, как уже было сказано, настоящий командный пункт. А это возможно только при том условии, если с самого начала эзотерической работы в эту клеть будет закрыт доступ влияниям-«А».
Чтобы достичь этой ступени, человеку, конечно же, нужно научиться распознавать различные виды влияний. В некоторых случаях это довольно просто. Сложнее, когда Всеобщий Закон проявляется в виде искушений, или прелести5, начиная
1 «Presence».
«Confluence»; см. главу XX, § 10.
«Mental».
«Клеть» — архаизм, означающий компоту, маленькое помещение (келья или чулан), — а также клетку, именно это значение мы имеем в виду, поскольку Традиция обозначает этим словом огромное пространство, вмещающее и заключающее в себе всю Вселенную.
4 Трезветь или протрезветь в разговорной русской речи значит «возвратиться в нормальное состояние после алкогольного опьянения». Тем самым Традиция указывает, что обычное бодрствующее сознание — не что иное как состояние опьянения, или своего рода помешательства, из которого необходимо вернуться в подлинно нормальное состояние, то есть в состояние,
соответствующее высшему уровню сознания— сознанию истинного Я.
5 В русском языке прельщение, — очарование, привлекательность. Учение об искушении детально разработано Традицией. Искушения бывают двух видов: посылаемые сыновьям Божьим, т. е. к их спасению, — и посылаемые Божьим врагам, т. е. к их погибели. Такое различение свидетельствует именно об искушенности тех, кто использовал его в качестве
с соблазнов в их элементарном виде; деньги, женщины, слава. Если им успешно противостоять, прелесть принимает все более утонченные формы — так сказать, параллельные влияниям-«В». Эти формы бесконечно разнообразны и зависят от индивидуального конкретного случая. На эмоциональном плане среди их наиболее утонченных нюансов можно встретить порывы милосердия, сострадательности и великодушия1, на интеллектуальном — соображения «самоочевидной» пользы для эзотерической работы. Распознать под этими якобы влияниями-«В» все те же вли-яния-«А» можно лишь если отнестись к ним с предельным вниманием и беспристрастием.
(7)
Итак, того, кто ищет Путь, по-прежнему осаждают влияния-«А», которыми формируются обстоятельства его жизни. Но если он по крайней мере знает это, его отношение к ним начинает меняться. Раньше он справлялся с ними, принимая их за влияния-«В». Теперь, когда он поселился в клети — кладовой влияний-«В» — и вооружился формулойЯ ЕСМЬ, его отношение к влияниям-«А» приобретает совершенно иной вид. Естественно, эти влияния остаются полем его деятельности; но он больше не выходит на публику и не бросается очертя голову в бой; отныне он действует в качестве посредника влияний-«В», работая под их знаком и в их пользу — по слову псалмопевца: «не нам, Господи, не нам, но имени Твоему дай славу» (Пс 115: 10).
