Гнозис. Том первый. Опыт комментария к эзотерическому учению восточной церкви - Муравьев Борис Петрович

«Что видно?» — сказал Николай Гоголь в минуту озарения. — «Туман... и свиные рыла...»¹

По мере продвижения по Пути чувство отчужденности и одиночества в человеке становится все более острым. Вскоре человек становится для окружающих занудой, затем—ханжой и, наконец, маньяком. Вот почему «не бывает пророк без чести, разве только в отечестве своем и у сродников и в доме своем» (Мф 13: 57; Мк 6: 4). Этот показатель настолько безошибочен, что не остается места для сомнений. Поэтому каждому, кто вознамерился приступить к эзотерическим занятиям, совет — как следует все обдумать и тщательно взвесить, прежде чем бросаться в ров, — прежде чем идти на приступ порога. Повторяем, что он больше не сможет вернуться к внешней жизни, на свое прежнее место, к привычному «благополучию обывателя». Но хотя первыми плодами его эволюции станут новые, не известные ему ранее трудности, в сфере человеческих отношений он вскоре найдет также новое, своеобразное утешение. Б один прекрасный день он с удивлением обнаружит, что некоторые лица, еще вчера казавшиеся ему заурядными, сияют ослепительной красотой. Объясняется это тем, что зрение, обостренное эзотерической работой, приобретает способность проникать сквозь внешнюю оболочку. Среди этих лучащихся духовным светом существ он найдет для себя новых друзей, которые примут его как своего. У них откроется общий язык, и обнаруженная общность целей и интересов послужит для каждого из них очередным стимулом и подспорьем

Такое положение человека, когда он впервые сталкивается с проблемой Пути, иллюстрируется известным сравнением, приводимым в высказываниях Аввы До-рофея: люди, движущиеся по направлению к Истине, постепенно сближаются как радиусы к центр} круга.

(8)

До сих пор мы говорили о Пути так, словно он уже для нас открыт: стоит только шагнуть — и мы войдем в открытую дверь. На самом деле все далеко не так просто,

6 К сожалению, уточнить цитируемое автором по каким-либо документальным источникам

не удалось — Прим. ред

Для начала мы должны проникнуться мыслью, что внешняя жизнь — это настоящая пустыня, где царствуют влияния-«А»; но, помимо нее, существует Путь, указуемый влияниями-«В» Следует также понять, что есть только один Путь и нет и не может быть никакого иного. Затем нужно хорошенько уяснить, что для нас таких, каковы мы суть, он закрыт: мы можем выйти на него только по тропе Доступа, которую, опять-таки, вначале нужно найти. Серьезный же и беспристрастный анализ показывает, что мы находимся не только вне тропы Доступа, не говоря о Пути, — в действительности мы заброшены в самую глубину Пустыни, и единственное, чем мы располагаем, — это всего только желание найти Путъ.

Для того, у кого это желание достаточно искреннее и сильное, не составит большого труда найти тропинку^{1, ведущую к тропе Доступа, по которой он в конце концов доберется до Пути. Эту ситуацию, из которой человек должен выбраться — найти самого себя. — изображает следящая схема'}

Мы видим, что направление, которое человек должен избрать, чтобы выйти на тропу Доступа^{2, зависит от того, где этот человек в данный момент находится. Общие рекомендации и инструкции здесь исключены. Фигурально выражаясь, если один человек должен идти в северном направлении, то другому, который находится по другую сторону тропы Доступа, следует двигаться на юг. Это же относится и к самому Пути.}

При принятии решений и оценке собственного маршрута, а также маршрутов других требуются благоразумие и осторожность.

Букв, «колею» («Irack»).

В контексте значения «wilderness» как «джунглей» (см прим. на с 70) — «просека»

ГЛАВА XVI

(1)

Когда человек отправляется на поиски Пути, это чаще всего означает, что внутри у него что-то рухнуло. Этому краху^{1, за исключением некоторых случаев. предшествует переоценка, а именно полный пересмотр нравственно -духовных ценностей, утративших в глазах такого человека свое прежнее значение. Переоценка, в свою очередь, есть следствие накопленных вплоть до критической массы отрицательных эмоций, порожденных различными ударами судьбы}

Эмоции положительные, сопутствующие какого-либо рода успеху, могут пробудить тягу к эзотерической работе только в человеке праведном, чистом от природы и не испорченном жизнью. Успех и благополучие, как правило, не пробуждают людей, а погружают их ум в сон Успех, как известно, кружит голову. В эзотерическом плане тяжелые удары судьбы более благоприятны в качестве повода для эзотерической работы, чем цепь счастливых случайностей. Смирение, к которому призывает Традиция, играет роль экрана, защищающего от пагубных влияний, которым подвержен человек, добившийся малейшего внешнего или внутреннего успеха. Здесь, как и всюду, нужно избегать крайностей. Все украшается мерою, говорит св. Исаак Сирии, Даже красота, утратив меру, становится безобразной^2.

Внутренний крах драгоценен тем, что человек начинает видеть вещи в ином свете. Это может привести к диаметрально противоположным последствиям. Если человек силен духом и беспристрастен, он не опустит взор перед лицом беспощадной реальности. У него хватит мужества взглянуть ей в глаза и принять к сведению фиксирующие ее констатации^{3 —успокоительные или малоприятные. Это означает, что он вышел на тропинку,, ведущую к тропе Доступа к Пути. Если же человек слаб, то это испытание ослабит его еще больше. Закон гласит: «Кто имеет, тому дано будет и приумножится; а кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет» (Мф 13. 12; 25: 29; Мк4: 25; Лк 8; 18, 19: 26). Если человек действует неадекватно ситуации и, в частности, своему внутреннему состоянию, каким оно открывается ему в кратких озарениях, получаемых от сознания истинного Я4; если он закрывает глаза на очевидное, оправдывая действия Личности и защищая самого себя вопреки всем законам логики и справедливости, то он тем самым поворачивается спиной к тропе Доступа и углубляется в пустыню5.}

«Collapse».

2______«Добротолюбие»^{1 Св Исаак Сирии, проп 1/1. 3______См гл ХХ(§§6—10}.}

4« ..his inner state as it appears to him, thanks to brief illuminations from tfae consciousness of the real "/"»

«Wilderness».

Повторим еще раз: только человек праведный^{1 и добродетельный2 может выйти на тропу Доступа к Пути, минуя внутреннее банкротство3, или моральный крах4. Исключения крайне редки.}

(2)

Таково в плане самооценки, т. е. отношения к самому себе, положение человека., намеревающегося отправиться на поиски Пути. Посмотрим теперь, каким становится отношение его к окружающим, а окружающих к нему. При этом подчеркнем: неправильное отношение создает поначалу дополнительные трудности и препятствия, однако их можно избежать. Необходима также экономия энергии, поскольку уже приближение к Пути требует полной ее мобилизации. Любая неоправданная трата увеличивает опасность поражения.

Об этом необходимо постоянно помнить. Реакция окружающих на действия того, кто ищет Путь. бывает, как правило, резко отрицательной. Такое отрицательное отношение — следствие Всеобщего Закона, назначение которого, как мы знаем, — удерживать человека на месте. Когда же это не удается с помощью Иллюзии и Всеобщий Закон теряет власть над усомнившимся в том, что она абсолютна, действие Закона становится опосредованным — через окружающих. Ситуация совершенно хрестоматийная. Со своей стороны, человек, ищущий Путь, пережив полный внутренний крах, начинает отличаться от тех людей, которые по-прежнему живут в рамках, у становленных Всеобщим Законом, принимая миражи за реальность. Вследствие этого он чувствует все большую изоляцию, а центр тяжести его интересов постепенно смещается в область эзотерической работы, которая, в конце концов, поглощает его целиком, вытеснив все остальное. Однако в его же интересах держать при себе то новое отношение, которое у него появилось к внешней жизни и которое, конечно, глубоко враждебно «Миру», цели которого совершенно иные. Так что лучше не привлекать к себе внимания и уж, конечно, не лезть на рожон. Иначе (исключения очень редки) со временем такого человека, если он останется в своем прежнем окружении, станут просто ненавидеть —тайно или открыто. Христос сказал: