Гнозис. Том первый. Опыт комментария к эзотерическому учению восточной церкви - Муравьев Борис Петрович
Овладев силой Змея, человек может всю ее направить в конструктивное русло, но такого радикального поворота можно достичь только ценою самоотверженных усилий на эзотерическом Пути. Внешнего человека она влечет к погибели, оттав сетью порождаемых ею же заблуждений.
В Традиции эта сила называется малым змеем. В самом деле, когда мы пробуждаемся и направляем ее в конструктивное русло, ее действие в нашем организме производит впечатление волнообразного движения. Вот почему грехопадение Адама прямо связано с символом Змея. Плод с Древа познания Добра и Зла — это знание, доступное интеллекту, а именно чистому или практическому разуму (ratio]. который бессилен преодолеть границы, в которых циркулируют влияния-« А». Последовательный анализ ratio показывает его иллюзорность. Ratio, по существу, сводится к познанию элементов феноменального мира, то есть влияний-«А», алгебраическая сумма которых равна нулю — бесконечной смене картинок волшебного фонаря.
Таинственным мерцанием и блеском волшебного фонаря лукавый Змей загипнотизировал Еву. Приняв иллюзорное за реальность. Ева привела Адама ко грехопадению. С тех пор этот прием обольщения, в бесчисленных его вариациях, стал в отношениях между людьми общеупотребительным и просто заурядным.
Решившись на эзотерический Путь, человек может пойти против течения и искупить первородный грех — ошибку нашего праотца, которую мы повторяем каждую минуту. Пока не овладеть силой Иллюзии, она будет сковывать каждого цепями лжи под видом истины. Погрузившись в Иллюзию, человек движется в заколдованном кругу: шаг вперед — два шага назад; два шага вперед — шаг назад и т. д. и т. д. Изнурительный бег на месте, конец которого — смерть.
В этой фиктивной жизни, которой безраздельно правит Иллюзия, но которую все же осеняют влияния-«В», мы вынуждены чуть ли не ежедневно возвращаться к определению своей истинной цены, чтобы не угодить в очередную ловушку- Все мы, в общем, согласны с тем, что опасность стать жертвой Иллюзии, конечно» существует, но склонны относиться к ней чисто теоретически; обычно мы замечаем
разве лишь ее воздействие на окружающих, но не на нас самих. И продолжаем жить по старинке, а тем временем сила, которую мы приписываем тому, что называем Дьяволом, по-прежнему и беспрепятственно берет свое. И как ее ни называть, главное то, что она всегда тут как тут. Мы живем в искусственном, иллюзорном мире. Здесь нелишне привести слова одного буддийского монаха, который на вопрос о том, что такое, по его мнению, сотворение мира, ответил: «Мир создается заново каждым новорожденным». Совершенно верно. Сковывающая человечество сила заблуждения оказывает не только коллективное, но и индивидуальное воздействие на каждого из нас. Всякое сознание искажается на свой особый лад. Есть ли вообще выход из этого положения? Если человек спокойно остается на своем месте, перед ним открыт человеческий путь... до тех пор, пока он не приблизится к пустоте. Человек может прожить счастливую жизнь; несчастливую жизнь; семейную жизнь; жизнь, полную событий; жизнь, полную любви; он может совершать открытия, путешествовать, писать романы, картины, симфонии. Но всему этому рано или поздно придет конец.
Если сосредоточить внимание именно на таком финале, наши рассуждения примут куда более реалистичный оттенок. В жизни с каждым может произойти что угодно — или не произойти ничего. Наши мечты могут сбыться или не сбыться, но вот только в конце нас обязательно ждет смерть. И именно констатация этого неопровержимого факта является в эзотерической работе исходной и первоочередной.
Сколько существует человечество — столько оно бьется над вопросом: неизбежна ли Смерть? Нет ли альтернативы? Можно ли смириться с мыслью, что мы рождаемся, получаем воспитание и образование лишь для того, чтобы затем превратиться в ничто? Может ли наше сердце и наш разум примириться с такой перспективой без внутреннего протеста?
На самом деле мы задумываемся об этом крайне редко, предпочитая оставаться во власти Иллюзии, которая традиционно именуется Дьяволов. Однако современный человек стал гораздо глубже осознавать тщету этого мира, пережив грозные события нашего столетия: революции, мировые войны, гражданские войны, «холодные» войны, рост политического и социального напряжения, распад империй и «демографический взрыв». Ко всему перечисленному мы еще вернемся, поскольку причина его возникновения коренится в самой природе космоса.
У свидетеля подобных катастроф естественно возникает ощущение абсурдности происходящего. Безудержный технологический прогресс не утешает нас и не Радует, а наоборот, вызывает серьезные сомнения и тревогу, которые в свою очередь исподволь разрушают ранее незыблемую власть Иллюзии. Мы начинаем испытывать растущий интерес к проблеме смерти, еще вчера скрытой за щирмою бодрствующего сознания.
(2)
В предыдущей главе уже комментировалось изречение св. Павла: «Говорю вам тайну: не все мы умрем, но все изменимся» (I Kop 15: 51).
Рассмотрим его теперь с другой точки зрения. Что значит «...все изменимся»?
Рано или поздно все мы оставим свои физические тела и на самом деле измелимся.
Тогда что же означает «не все умрем»? — У внешнего человека разрушение физического тела автоматически приводит к разложению того в нем астрального зародыша, который мы именуем Личностью. На языке Традиции разложение Личности, а также разложение личностного «я» носит название второй Смерти. Напротив, при втором Рождении новорожденное астральное тело целиком сливается с истинным Я и образуем Индивидуальность, которая обретает планетарную жизнь и для которой вторая Смерть (Откр 2: 11) — та, которая наступает не через сорок дней после смерти физического тела, а через 80 астральных лет, то есть 2 400 000 земных лет, — больше не существует. «Для человека № 4». перешагнувшего порог внутреннего эзотерического круга, в смерти физического тела нет никакой такой катастрофы — она значит не больше избавления от старой и уже негодной одежды. взамен которой, если потребуется, можно взять другую. Вот в чем заключается смысл вышеприведенных слов св. Павла
Сходным образом, чтобы достичь того, что в эзотерической науке именуется Путь, необходимо, следуя мысли апостола, выполнить целый ряд условий, в которые входят: определенные теоретические изыскания; неукоснительное соблюдение конкретных правил и предписаний; реализация и добросовестная проверка того и другого на практике, — причем все это в том строгом духе скрупулезности и прилежания, который характерен для позитивных наук. Мы должны еще глубже развить и мобилизовать свой критический дух. Это тем более важно, что в нашем внутреннем мире отнюдь не всегда можно встретить четкие границы. И хотя на интеллектуальном уровне мы располагаем логикой, с помощью которой стремимся выработать ясные формулировки и определения, в целом работой разума продолжает руководить Иллюзия, которая, вкрадываясь в его суждения, искажает их в самом истоке. Что же до эмоционального уровня, то здесь царит еще большая неразбериха: невероятно трудно ориентироваться и проводить четкое различие между тем, что породили мы сами, и тем, что явилось результатом внешних впечатлений; иными словами, трудно понять, что есть, а что не есть «я». Разграничение объекта и субъекта, не представляющее трудностей в физическом мире, но уже непростое в мире интеллектуальном, в эмоциональном мире особенно усложняется; и однако эмоциональная жизнь — главный, первоочередной важности объект эзотерической работы. Вот почему в эзотерическом учении столь исключительное внимание уделяется выработке критического духа, направленного на нас самих, то есть на феномен нашей внутренней жизни.
(3)
В качестве клетки органической жизни на Земле человек участвует в развитии Луча творения. Оживление Луны, то есть космического зародыша, — один из аспектов этого развития, требующего значительного количества энергии, выделяемой, в частности, человеческим сектором органической жизни в целом. Иллюзия, играющая столь важную роль в бодрствующем сознании человека, получила над ним такую власть, что человек поверил в необходимость этой космической работы и безропотно принял в ней посильное участие.
