Психоэнергетика мышления - Бородкин Владимир (е книги .TXT) 📗
Отсюда становится понятным, что же такое одиночество. Одиночество — это выпадение человека из социальных систем психоэнергетической подпитки. Оставаясь в одиночестве, человек теряет возможность поддерживать свои душевные силы за счет других людей. Когда человек в одиночестве, не на ком сорвать злость, не к кому предъявлять претензии, не с кем посплетничать, даже бояться некого. Что делать в одиночестве? Человек пытается заполнить одиночество любым способом. Он не умеет общаться с мирозданием, он не способен самостоятельно путешествовать по ментальным пространствам, он даже не догадывается о тех великих силах, которые скрыты в глубинах его “Я”. Поэтому одиночество для него подобно смерти. И он убегает от одиночества любым способом — телевизоры, музыка, компьютеры, алкоголь, наркотики — все, что угодно, лишь бы не одиночество, лишь бы не остаться лицом к лицу с подлинной реальностью. Ведь она так страшна, когда ты не готов к встрече с нею!
Но можно сказать и так, что одиночество — это лучшая школа общения. И пока человек не научился общаться со своей собственной душой, он ни с кем не сможет полноценно общаться.
Вместе с тем, учитывая, что человек является частью природных энергоинформационных процессов, он, строго говоря, никак не может оказаться в одиночестве. Он связан как с окружающим его миром вообще, так и с другими живыми существами мириадами зримых и незримых нитей. Поэтому одиночество — это ни что иное, как неспособность осознавать свои глубокие связи с другими людьми и с мирозданием в целом.
В зависимости от типа личности человека и его индивидуальных особенностей, его связи с окружающим миром и с другими людьми могут сосредоточиваться преимущественно на том или ином психическом плане, например, на уровне ощущений и психофизического тонуса организма, или на уровне эмоций, или на уровне мышления, а возможно, и на других уровнях. Отсюда и характер общения с окружающими, и отношения к окружающим. Для одних людей главное в общении — духовность, общность взглядов, единомыслие; для других — возможность получить какие-то материальные блага, удовлетворение физических и материальных потребностей; для третьих возможность эмоционального сопереживания, душевная теплота и привязанности, создание и культивирование сложных эмоциональных состояний. В этом отношении спектр общения между людьми весьма широк и образует как бы особые психоэнергетические сферы, области особых психологических и социально-психологических атмосфер. В разных сферах и при разных обстоятельствах люди используют самые различные формы и средства общения — от тумаков и подзатыльников до таких тонких форм общения, которые недоступны простым смертным. И если подзатыльник понятен всем и многих подбадривает и мобилизует, то в сфере тонких форм общения большинство людей утрачивает ощущение контакта с окружающим миром и впадают в иллюзию одиночества.
Однако, в какой бы сфере ни разворачивалось общение между людьми, оно, как правило, начинается с восприятия человека человеком. Следует признать, что, по существу, это восприятие начинается на уровне энергоинформационных процессов или, говоря проще, на экстрасенсорном уровне. Правда, для большинства людей это становится заметно только при общении с особо значимыми людьми. Решающую роль здесь чаще всего играет любовь. В состоянии любви человек становится необычайно восприимчив к предмету своих переживаний. Собственно говоря, способность к любви и способность к экстрасенсорному восприятию — это фактически проявления одного и того же качества человека, его духовности. Поэтому многие люди, обладающие высокой духовностью, впечатлительностью, восприимчивостью, могут вступать в контакт со своими любимыми, чувствовать их присутствие или состояние даже в тех случаях, когда отсутствует возможность непосредственного физического контакта. И, в зависимости от их предрасположенности, контакт может происходить как на уровне эмоций и психофизических состояний, так и на других уровнях. Однако в такое общение мы можем вступать лишь с немногими особенно дорогими нам людьми. А в повседневной жизни объемы общения европейского человека превосходят возможности его адекватного восприятия и реагирования.
В повседневной жизни под давлением негативных социальных стереотипов люди утрачивают чувство ценности человеческого общения, ощущение неповторимости каждого человека и каждого мгновения человеческой жизни. Как пишет известный советский психолог А. А. Бодалев:
“В повседневных, ставших привычными для нас жизненных ситуациях, когда нет надобности глубоко проникать в смысл поведения окружающих нас людей, в истинные мотивы их действий, процесс, раскрывающий действительное психологическое содержание их поведения, свернут... Пока манера общения с другими, род занятий, качество труда, внешний облик, отклик на происходящие события, преследуемые цели, весь уклад жизни, присущие другому человеку, соответствуют образцам, которым привык следовать общающийся с ними субъект, последний обычно проявляет своеобразное “равнодушие” к психологии другого. Он, так сказать, без сомнений и доказательств полагает, что у другого человека “психология” такая же, как у него. И только когда образ жизни, манера вести себя, реагирование на происходящие события, внешний облик человека отходят от тех “образцов”, которые в глазах общающегося с ним являются выражением “нормы”, последний от регистрации внешней стороны поведения познаваемого человека переходит к психологической классификации его поступков, пытается дать им ту или иную оценку и понять этого человека как личность”.
Все теории восприятия человека человеком могут быть условно распределены на два основных направления. Первое направление рассматривает восприятие человека человеком, исходя из личного опыта и внутреннего мира воспринимающего. Воспринимающий как бы ставит сам себя на место воспринимаемого им человека, “вчувствывается” в его положение и его поведение, видит в другом человеке, то, что он сам знает, сам и испытал и пережил. Такое объяснение может быть условно названо субъективным подходом. При таком подходе значение представлений трудно переоценить. Действительно, здесь можно понять другого человека только в той мере, в какой мы себе можем его представить, создать его мысленный образ во всем его многообразии. И чем выше психоэнергетический потенциал наших представлений, тем более глубоко мы можем представить себе и понять другого человека, предсказать его поведение и его переживания.
Другой подход к объяснению межличностного или межчеловеческого восприятия можно условно назвать объективным, так как он предполагает восприятие другого человека не по отношению к себе самому, а по отношению к относительно объективным системам оценок личности. Эти системы могут быть глубоко осознанными или специально разработанными с помощью определенных научных методов, так же они могут быть переданы и сформированы с помощью механизмов подражания и внушения прямо в подсознание человека. Даже едва увидев незнакомого человека, мы автоматически оцениваем его в соответствии с имеющимися в нашем сознании, а по большей части в подсознании, стереотипами. Мы оцениваем одежду человека, характер его движений, его фигуру и осанку, его положение в сложившейся ситуации. Мы еще не успели ничего осознать, а наша психика уже сделала определенные выводы и выработала определенное отношение к данному человеку. Особое место в такой оценке занимает положение человека среди других людей. Теория, которая рассматривает восприятие и понимание человека человеком с этой точки зрения, называется теорией социальных ролей.
Как пишет А. А. Бодалев:
“С точки зрения ее создателей, каждый человек — совокупность ролей. Например, один и тот же человек может быть инженером, мужем, отцом, водителем собственной автомашины, болельщиком на стадионе, садовником в свободное время и пр. Человек — “ипостась”. Он в себе объединяет большее или меньшее количество ролей, каждая из них слагается из отдельных, характерных для нее действий. Все действия в совокупности образуют устойчивую систему. Каждая из таких систем-ролей формируется в обществе, которое создаст так сказать, “эталоны” ролей и обязательные атрибуты их. Отдельная личность, поставленная перед необходимостью принять на себя новую роль, осваивает действия, ее составляющие, и овладевает сопутствующими ей атрибутами. У людей, живущих в одном обществе, представление о содержании и форме действий носителя данной роли может стать и становится столь прочным, что они по отдельным компонентам поведения и облика человека с большой уверенностью предполагают, носителем какой роли является в данном случае этот человек, и что он в данной обстановке будет делать дальше”.
