Между жизнью и смертью - Кэннон Долорес (читать книги бесплатно полностью без регистрации сокращений TXT) 📗
Д.: (Доя меня это была полная неожиданность.) Вот уж не подумала бы!
С.: Да, это так. Причиной всех его проблем был именно отец, который решительно воспротивился его поступлению в университет, где бы он мог изучать более творческие дисциплины.
Д.: И все же не кто иной, а именно Гитлер творил все эти ужасы.
С.: Это Трудно объяснить. (Она замолкла, видимо пытаясь подобрать нужные слова.) Вначале им двигали вполне благие намерения, он собирался стать художником, или архитектором, или кем-то в этом роде, но ему не дали возможности развиваться в этом направлении, и вся его творческая энергия претерпела сильную метаморфозу в сторону негативизма. Главная его ошибка была в том, что он не смог направить свою энергию в конструктивное русло или задействовать ее в деле созидания, поэтому предпочел не созидать, а разрушать. И это именно то, над чем ему предстоит теперь работать.
Д.: Выходит, он вполне мог бы найти иную сферу применения своей творческой энергии, даже несмотря на то, что отец воспротивился его карьере художника?
С.: Да, он мог бы, например, стать инженером.
Д.: А не следует ли расценивать это в том духе, что мы в данном случае просто стараемся переложить ответственность за преступления с плеч самого Гитлера на плечи его отца?
С.: Нет, ни в коем случае. Гитлер тоже несет часть ответственности за эти преступления, но было бы несправедливо перелагать на него всю ответственность, поскольку корень проблемы – в ограниченности его отца, который не смог развить в себе более широкие кругозор и мировоззрение.
Д.: Короче говоря, сложись ситуация по-другому, он не стал бы тем безумным фанатиком, каким мы его знаем. Или как?
С.: Я же сказала, что всему виной интенсивность деятельных энергий, двигавших им. Даже стань он художником, он бы все равно был безумно фанатичным в своем деле, просто в этом случае его воспринимали бы не как преступника, а как представителя богемы.
Д.: Другими словами, он никому бы не причинил вреда?
С.: Именно так. Кроме самого себя, возможно.
Д.: Как бы то ни было, события развивались именно так, как развивались, и повлияли при этом на судьбы миллионов и миллионов людей. А раз так, то Гитлер, как мне кажется, все же должен был попасть в "лечебницу".
С.: Отчего же? Ведь его душа была вполне здоровой; возможно, немного деформированной, так сказать, но при этом не покореженной и не увечной. Ему нужны были, главным образом, тишина, покой и время, чтобы разобраться в себе. А души, находящиеся в "лечебнице", – это души действительно покалеченные, ибо они столько раз подвергались воздействию одной и той же негативной кармы, что, образно говоря, буквально увязли в ней. Что же касается Адольфа Гитлера, то с ним такое случилось впервые. В прошлых воплощениях он был не менее сильной личностью и тоже был наделен мощными творческими импульсами, тем не менее ему удавалось развивать свой творческий потенциал и направлять энергию в нужное русло, не доводя ее до негативизма. В этой же жизни она оказалась заблокированной и нашла себе выход в ином направлении. Да и задача, стоявшая перед ним, была несколько иного рода – научиться подчинять себе энергии, когда события развиваются не так, как хотелось бы, то есть научиться манипулировать ими таким образом, чтобы они вписывались в заданную жизненную схему. А он с этой задачей не справился. Именно эту часть кармы он и должен будет отработать в следующей жизни – научиться контролировать нежелательные ситуации.
Д.: Л не навлек ли он своими действиями на себя и других людей, которые оказались под его влиянием, еще большую негативную карму?
С.: На себя – да. А в какой степени – на данный момент трудно сказать что-то определенное, поскольку это произошло сравнительно недавно.
Д.: Ты хочешь сказать, что его жизнь еще не вся проанализирована?
С.: Именно так. Потребуется несколько жизней, несколько воплощений, прежде чем удастся установить, насколько нарушено его кармическое равновесие и сколь велика карма, которую ему предстоит отрабатывать.
Д.: У меня не выходят из головы миллионы людей, истребленные за время его нахождения у власти.
С.: Да, он действительно отдавал приказы, посылавшие людей на смерть, но при этом следует учитывать тот факт, что сам он тоже в какой-то степени находился под влиянием окружавших его людей. Не говоря уже о том, что муки и смерть других людей не доставляли ему того удовольствия, какое испытывали исполнители его приказов. Я хочу сказать, что да, он действительно отдавал приказы о казнях и расправе над людьми, повлиявшие на его карму, но люди, получавшие эти приказы и исполнявшие их, те, кто строил газовые камеры и сжигал людей, все эти охранники, надзиратели и прочие исполнители испытывали прямо-таки физическое удовольствие от зрелища смерти.
Д.: Никто и не говорит, что он сам совершал эти убийства, но он их поощрял и не останавливал.
С.: Точнее говоря, он посылал людей на смерть, чем и отягощал свою карму. Он подстрекал своих соратников к войне и убийству, но при этом его руки, в буквальном смысле слова, не были обагрены кровью, поскольку эти убийства творил не он сам. Он просто создал политическую систему, дозволявшую преследовать и убивать, что и сказалось негативно на его карме, но сами убийства творил не он, а его многочисленные соратники, которые взялись исполнять его приказы только потому, что сами того хотели. В нормальном обществе такие люди обычно принадлежат к числу неудачников либо изгоев и отъявленных мерзавцев, которым нравится убивать и которые испытывают удовольствие от самих преступлений.
Д.: Но Гитлер, кроме того, был одержим фанатической идеей чистоты расы, под влиянием которой призывал к уничтожению других рас и народов, в частности евреев.
С.: Да, он действительно призывал к уничтожению рас, которые не были "чисто арийскими", как он их называл. Он стремился к тому, чтобы создать в любимой его сердцу Германии ту же ситуацию, которая сложилась в Соединенных Штатах Америки за сто или сто пятьдесят лет до него, то есть просто хотел расчистить пространство для развития, хотел, чтобы немецкое население умножалось, а сама Германия стала ведущей мировой державой. Сделать немцев сильной нацией по типу Америки, чья культура оказывала бы влияние на весь мир,- вот что двигало им. И естественно, он призывал к расправе и уничтожению народов, стоявших на пути нации к этой цели. Это было частью процесса действия искаженного творческого импульса, поскольку ясно, что достичь этого, не покалечив судьбы многих людей, было просто невозможно. Сумей он развить в себе творческий гений, он в гораздо большей степени смог бы содействовать мощи и культурному процветанию своего горячо любимого отечества.
Д.: Думаю, что именно это предубеждение и стало главной причиной подобной кармической реакции
С.: Да, но только в силу искаженного состояния его души. А освободиться от этого предубеждения он сможет в часы раздумий и встреч с духовными учителями.
Д.: Что и говорить, такого человека, как Гитлер, понять нелегко.
С.: Да, ситуация в самом деле очень сложная.
Д.: А как быть с людьми типа Джека-Потрошителя? Отразится ли это как-то на их следующей жизни?
С.: Конечно, отразится. Однако, чувствуя, сколь деликатны ваши моральные принципы, и не желая оскорблять свойственное вам чувство приличия, мы из предосторожности, не хотели бы глубоко вдаваться в эту тему, понимая, с чем сопряжена подобная информация, хотя ее, возможно, вам и недостает. Поэтому, говоря в общем о людях типа Джека-Потрошителя, скажем лишь, что они выносят из опыта своей жизни уроки, которые можно расценивать как положительные. Естественно, они причиняют много бед и горя своим жертвам, и с точки зрения общественных норм их преступления являются попросту гнусными и отвратительными. Подобные действия недопустимы в рамках поведения, принятого в обществе. И тем не менее человек, их совершающий, многому учится через них. Чему? Например, тому, к чему ведет потакание своим слабостям, что значит быть стопроцентным эгоистом, не считающимся с жизнью других людей, и так далее, и так далее. Это, несомненно, самые важные уроки, которые они выносят из опыта преступной жизни. И не только они. Те же уроки, сколь бы трудны они ни были, выносят из этой ситуации и те, кого вы называете "жертвами". Хотя здесь предусмотрена возможность и иного рода, смысл которой в том, что все участники данной акции, выступающие в роли жертв, являются, сколь бы невероятным это ни казалось, добровольцами с внутренних планов. На стадии планирования своей очередной инкарнации они, так сказать, принимают на себя обязательство участвовать в этих событиях, само наличие которых как бы служит земному обществу тем отрицательным критерием, в соответствии с которым устанавливаются и оцениваются его нравственные нормы. Это своего рода образчик того, что допускается, а что не допускается обществом в качестве норм социального поведения. Неужели ты не понимаешь, что во всех действиях, хорошие они или плохие, содержится некий урок, который должен быть усвоен и выучен? И не только непосредственными участниками событий или исполнителями этих действий, но и свидетелями, и даже сторонними наблюдателями. Чтобы они, так сказать, могли воспринимать подобное именно как ужасное преступление, и никак иначе. И чтобы, не отрицая ужаса самого преступления, могли признать, что оно многому учит всех вовлеченных в него лиц. И в заключение скажем несколько слов о жизненной силе. Сознание, заключенное в теле, убить невозможно. Оно просто переносится на другой план существования. То есть жизненная энергия, присутствующая в каждой клетке физического тела, не исчезает бесследно, а лишь переходит на иной уровень бытия, где продолжает действовать с прежней силой, в то время как физическая оболочка из структурированного и организованного состояния переходит в состояние деструкции и распада. Говоря научным языком, смерть есть не что иное, как реорганизация молекул на физическом уровне и перенос сознания из какой-то конкретной материальной оболочки в другую, более свободную и подвижную. Жизнь, таким образом, всегда была, есть и будет. Такой вещи, как лишение жизни, попросту не существует, ибо жизнь в этом случае просто преобразуется в другую форму. Мы говорим в данном случае с чисто технической точки зрения, не принимая во внимание моральные нормы и эмоциональные критерии.
