Между жизнью и смертью - Кэннон Долорес (читать книги бесплатно полностью без регистрации сокращений TXT) 📗
Д.: Ты сказала, что Бог не наказывает людей, что они сами себя наказывают. Предположим, человек в прошлой жизни был убийцей. Каким образом он может наказать себя?
С.: Он, например, в ходе очередного воплощения может решить уйти из жизни в самом расцвете лет и жизненных сил, находясь, так сказать, на вершине счастья. Именно таким образом он и наказывает себя, ибо как бы ставит себя на место того человека, жизнь которого оборвал, сколько бы лет ему ни было. То есть он познает, что это такое – внезапно лишиться жизни. Он должен увидеть и осознать это с той стороны, с физического плана.
Думаю, всем известны случаи подобного рода, причину которых очень нелегко понять. Почему хорошие, казалось бы, люди, никогда и никому не причинявшие вреда, вдруг умирают в расцвете лет, и почему других неожиданно убивают в тот момент, когда они наконец-то осуществили долгожданную мечту. Это кажется в высшей степени несправедливым, однако на вечно балансирующих кармических весах такие явления вполне оправданны.
Д.: Выходит, это наказание они накладывают на себя сами? С.: Да, это их собственный выбор. Никого не заставляют без нужды вернуться в физическое тело,
Д.: Я всегда считала, что убийцы расплачиваются за свое преступление тем, что их в свою очередь тоже убивают. Так сказать, око за око.
С.: К счастью, существуют другие альтернативы. Если бы убийцы всегда искупали свои преступления по указанному принципу, то в этом случае негативную карму постоянно принимали бы на себя другие люди, и все вращалось бы по замкнутому кругу. Это все равно как если бы рабочие на стройке стали передавать кирпичи не по цепочке, а по кругу. Так бы и гулял один кирпич из рук в руки весь рабочий день. Какой в этом смысл? Поэтому вместо того, чтобы перебрасывать кармический груз с плеч одного на плечи другого, и так до бесконечности, проще сбросить его раз и навсегда, чтобы человечество в целом освободилось от этой части кармического бремени.
Д.: А если бы их убивали не другие люди, а сами бывшие жертвы?
С.: Тогда карма жертвы была бы отягощена убийством. Несмотря на то что в прошлой жизни их убили, отработка кармы отнюдь не подразумевает обратного действия, то есть убийства жертвой своего убийцы. Это слишком грубый метод отработки кармы. Есть другие, более мягкие, как их называют, альтернативы. Хотя они рассчитаны на более долгий срок, зато отработка кармы происходит более щадящим образом.
Действительно, в моей практике были случаи, когда человек рождался в семье, члены которой состояли из жертв, убитых им в прошлой жизни. В этом случае все они, и убийцы и жертвы, стремятся искупить общую карму через взаимную любовь. Возможно, это и есть одна из мягких или щадящих альтернатив. Во всяком случае, это гораздо лучше, чем действовать по принципу: "Раз ты убил меня, теперь я убью тебя".
Или же, как уже говорилось в одной из глав, человек может отработать карму прошлых преступлений, служа и покровительствуя тому, кого он убил, то есть как бы посвящая ему свою жизнь.
А вот еще одна версия.
С.: Искупление некоторых видов насилия, таких, например, как убийство в пылу страсти, требует нескольких жизней. И способы искупления при этом могут быть столь же многочисленными, как и сами жизни. Все зависит от индивидуальной кармы людей, вовлеченных в этот процесс. Если говорить в целом, то в будущих воплощениях они будут вовлечены в те или иные близкие отношения с человеком или людьми, которых убили. И как правило, в первых воплощениях эти отношения носят антагонистический характер, поскольку люди, которые подверглись насильственной смерти, по тем или иным причинам, сами не зная почему, испытывают страх или ненависть к убившему их человеку. А он, то есть убийца, чувствует некое непреодолимое влечение к этим людям и все время пересекается с ними или оказывается поблизости в нужную минуту, ибо им движет подсознательное стремление исправить то, что он совершил в прошлой жизни. И такое положение дел сохраняется на протяжении нескольких воплощений. Тот, кто причиняет насилие вроде убийства, на неопределенный срок удлиняет время или количество лет, которое он должен провести на физическом отрезке кармического цикла, прежде чем перейдет в духовный план и продолжит этот кармический цикл там.
Д.: Выходит, что на духовном плане искупить убийство довольно нелегко и его нужно искупать на плане физическом, так?
С.: Да, лучше всего искупать действия, связанные с насильственной кармой, именно на физическом уровне, поскольку этот уровень достаточно стабилен и благоприятен для обработки вовлеченных в этот процесс насильственных вибраций. Искупление же на духовном уровне всегда связано с риском вмешаться в карму других людей, поскольку этот уровень в вибрационном отношении очень неустойчив.
Д.: Но если над человеком господствует очень сильная темная карма, нет ли опасности того, что, вернувшись на Землю, он вновь кого-нибудь убьет?
С.: Этим занимаются школы, которые человек посещает между двумя инкарнациями и где он работает над этой проблемой до тех пор, пока не искоренит всякую склонность к убийству в следующих воплощениях. Мы же делаем все от нас зависящее, чтобы помочь ему выйти из этого порочного круга.
Д.: А если он все-таки продолжает выказывать ту же порочную тенденцию, то происходит это, наверное, потому, что он не мог посещать школу достаточно долго, чтобы освободиться от всех этих чувств, так?
С.: Его направляют в место отдыха… Как бы это объяснить? Если душа, скажем, находится в месте отдыха, но не потому, что она много страдала и утратила жизнестойкость, а потому, что неразвита, и если она решает вновь возвратиться на физический план, то с этим ничего нельзя поделать. Ей разрешают спуститься на физический план, потому что душа эта вполне здоровая и жизнеспособная, но просто неразвитая. А если душа больная, сильно себе навредившая или сильно себя искалечившая в прошлых инкарнациях, то она, даже если захочет вернуться на физический план, не сможет этого сделать, поскольку душевное увечье, которое она себе нанесла, будет препятствовать этому, пока ей не помогут существа высшего порядка. Правда, иногда такой увечной душе все же позволяют ре- инкарнироваться, но лишь с определенной целью и для отработки определенной части кармы. В большинстве же случаев, даже если она хочет вернуться, но еще не созрела для этого, духовные наставники говорят: "Нет, еще не время, тебе вначале нужно как следует подлечиться".
Д.:Интересно, а можно ли как-то остановить душу и не дать ей воплотиться, даже если она этого хочет?
С.: Нет, если это здоровая душа, она вправе воплощаться, если хочет, и никто ее не остановит. Но силы, управляющие Вселенной и поддерживающие в ней порядок, будут влиять на нее таким образом, чтобы она не попыталась воплотиться в тело, уже занятое другой душой.
Д.:В моей практике были случаи, когда душа умирала и тут же возвращалась обратно, не задержавшись в духовном мире ни на минуту.
С.: Да, такое чаще всего случается в переходный период. Как уже отмечалось, после того как душа завершает переход, – если она вполне здорова и хочет немедленно вернуться, – она может это сделать, ибо это позволит отработать ей большую часть кармы. Однако большинство душ все же предпочитает на какое-то время остаться на духовном плане, чтобы большему научиться и еще больше продвинуться в своем развитии. Ибо процесс учебы и подготовки, который ты здесь проходишь, откладывается в твоем подсознании и определяет уровень тех знаний и той мудрости, которой ты достигнешь, а это в свою очередь будет способствовать более успешной отработке кармического долга.
Д.: Значит, если душа пожелает немедленно возвратиться на Землю, это не очень хорошо?
С.: Это нельзя оценивать в терминах "хорошо" или "плохо". Возможно, ее продуктивность в данном случае окажется нулевой. Но ведь многие души так нетерпеливы…
Д.: Мне кажется, что многие души настолько зачарованы физическим миром, что просто не мыслят себя вне его и не представляют, что есть нечто иное. И в этих случаях, когда они сразу возвращаются обратно, они лишают себя возможности отработать кармические связи или просмотреть их следствия, не так ли?
