Между жизнью и смертью - Кэннон Долорес (читать книги бесплатно полностью без регистрации сокращений TXT) 📗
Д.: А как насчет греха? Существует ли вообще такая вещь, как грех?
С.: Грех в основе своей – это неправедный поступок; поступок, о котором ты знаешь, что он неправеден, то есть не увязывается с общепринятыми нормами морали, но который ты, тем не менее, совершаешь. То есть это совершение заведомо неправильного поступка. Если же ты заведомо не знаешь, что этот поступок плох и неправеден, то ты и не грешишь. Для того чтобы согрешить, нужно вначале обзавестись нравственными принципами и сознательно преступить их. Кстати говоря, человек отличается от животного именно тем, что обладает совестью. Когда он убивает кого-то и знает, что поступает неправильно, – это и есть грех. С животными совсем другое дело. Если убивает животное, то оно это делает неосознанно, оно воистину не ведает, что творит, поэтому на нем нет греха. Оно убивает или подчиняясь инстинкту выживания, или чтобы добыть себе пищу, но только не бессмысленно, как это, увы, делают люди.
Д.: А если человек делает это непреднамеренно или в момент совершения поступка не сознает, что он поступает неправильно, это тоже грех?
С.: Грех, но меньший. В данном случае грех заключается в неосознанности действий. И это именно тот урок, который человеку предстоит усвоить. Он должен научиться сознавать свои действия по отношению к ближним своим, должен научиться понимать, что их боль – это и его боль, и не желать причинять им эту боль.
Д.: Интересно, а что по ту сторону жизни считается грехом? И считается ли вообще что-нибудь?
С.: Только одно – величайшая несправедливость,
Д.: Почему же тогда Библия, которая считается нравственным кодексом христиан и которой они стараются придерживаться в жизни, перечисляет так много грехов?
С.: Многое из того, что в христианстве называется грехом – вроде "семи смертных грехов" католической веры, – является более поздними "вкраплениями", которые отцы церкви внесли в священные писания по собственному усмотрению из соображений власти и контроля над верующими.
Д.: Выходит, по ту сторону жизни люди не считают это чем-то плохим или греховным?
С.: Почему же? Некоторые считают. Но первоочередная задача каждого человека – работать над собой, над своими грехами, так сказать. И здесь не существует наказания в том смысле, что к человеку приходят и говорят, что его собираются на веки вечные бросить в геенну огненную. Всего этого нет, если только человек сам не наказывает себя подобным образом. А они, сущности духовного плана, этого не делают.
Д.: Тогда почему же люди делят все на белое и черное и при этом ссылаются на Библию?
С.: Библия на протяжении веков переписывалась несколько раз, и отцы церкви вносили туда поправки и дополнения, руководствуясь собственным чувством праведности и истины или тем, что они почитали за таковые. Веками они держали народные массы в подчинении и навязывали им свою волю, внушая: "Если не будете делать так, как мы говорим, то попадете в ад (как они его называют) и будете веки вечные гореть в адском пламени".
Д.: Но ведь они же утверждают, что Библия – это Слово Божье.
С.: Таковым она и была вначале. Да и по большей части таковым и остается. Но ведь каждый может трактовать сказанное со своей позиции, подгоняя Слово Божье под свою точку зрения, внушая себе и другим, что именно так и* сказано, и при этом умалчивая, что это их собственные мысли или домыслы. Библия действительно священная книга. Именно такой она изначально задумывалась, и сам замысел был чист и непорочен, чего не скажешь о толковании, в процессе которого то тут, то там начали вкрадываться искажения и ошибки, Да, там есть неточности, но в общем и целом замысел ее сегодня столь же чист и непорочен, каким он был в годы жизни Христа.
Д.: А чем вызваны эти неточности? Переводом?
С.: И переводом, и многократным переписыванием. Подобные ошибки совершаются не намеренно, они просто неизбежны в сфере человеческой деятельности. Даже переписывая книжный текст, допускаешь ошибки, а если учесть, что и при механической работе мыслительная деятельность идет полным ходом, стоит ли удивляться тому, что подчас, думая, что точно переписываешь страницу книги, ненароком вносишь в текст свои собственные мысли. Но Библия не единственная книга такого рода. Есть и другие, не менее великие книги, столь же ценные и ведущие к просветлению. Например, Коран, "Бхагавадгита" и многие другие.
Позже, когда субъект пробудился от гипноза, я попросила ее (это была женщина) произнести вслух слово "Бхагавадгита", и она не смогла. Ни она, ни я до этого никогда слышали об этой книге, поэтому любопытства ради я заглянула в "Словарь мистицизма" Фрэнка Гейнора, где прочла следующее: "Бхагавадгита – в переводе с санскрита "Господня песнь". Часть великого философско-эпического повествования Индии – "Махабхараты", где записана беседа Кришны с его возницей Арджуной, которые обсуждают взаимосвязь между критериями нравственности и абсолютными этическими ценностями, связанными с принципами индуистской философии деяний – Карма-йоги. Считается одной из наиболее влиятельных философских поэм в санскритской литературе. Точная дата создания неизвестна". Санскрит – один из самых древних языков мира, который многие лингвисты считают "праматерью" всех современных индоевропейских языков. На английском существует множество различных переводов "Гиты". Добавлю еще, что Коран – священная книга мусульман, которую они считают слишком сакральной для того, чтобы допустить ее перевод на другие языки мира. Тем не менее английские переводы этой книги тоже существуют.
С.: Все дороги ведут в одном направлении. Правда, некоторые люди почему-то предпочитают пробираться окольными тропами (видимо, желая срезать путь) и в результате отклоняются от истинного пути. Однако при этом каждый может и должен учиться на собственных ошибках, хотя это возможно лишь при условии, что ты человек разносторонний и обладающий широким кругозором. Ибо ограниченный человек, исключительно в силу своей ограниченности, многое упускает из того потенциального опыта, который он мог бы почерпнуть из жизни. И никогда не следует доверяться только одной тропе, считая, что это и есть твой путь, ведущий тебя прямо к цели. Ибо по большому счету все дороги равно истинны и равно ложны. Можно всю жизнь рыскать по этим дорогам и тропам, отыскивая свою правду или то, что ты считаешь правдой для себя, но в этом не будет особой пользы, пока ты не поймешь (и не примешь как должное), что твоя правда совсем не обязательно должна быть правдой для другого человека или других людей. А отгораживаться от других или ставить себя выше их -о, это тяжкий и нелегкий путь.
Д.: Наше общество обычно отбивает у людей охоту спрашивать и интересоваться жизнью других. Как ты думаешь, разумно ли будет побуждать людей к тому, чтобы они побольше спрашивали или задавали вопросы?
С.: Более чем разумно. Ибо, только спрашивая, можно обрести истину или понять что-то, да и получить необходимые помощь и поддержку.
Д.: Что толкает человека на путь преступлений?
С.: Многие факторы. И не в последнюю очередь – фактор обучения. Например, становясь преступниками в силу сложных семейных обстоятельств, постоянных ссор, драк или откровенного равнодушия к судьбе детей со стороны родителей, люди учатся. Преступник – это человек, преступивший социальные нормы общества, то есть преступивший рамки, которые считаются в обществе допустимыми. Разумеется, социальные нормы общества со временем меняются, и те действия, которые в определенный момент времени, даже в рамках одной культуры, рассматривались как преступные, в другой момент времени таковыми не считаются. С позиции духовного мира, такого социального явления, как преступление, то есть нарушение социальных норм, налагаемых обществом, не существует. Разумеется, с чисто философской точки зрения можно было бы говорить о том, что преступные действия существенно тормозят или замедляют духовный прогресс человека, однако, если смотреть на это с духовной точки зрения, того, что мы называем преступной деятельностью, нет. Это просто проявление духовного дисбаланса. И тем не менее мы не называем это явление духовным преступлением, а именно социальным. Действия, совершаемые на физическом плане и в той или иной мере отступающие от социальных норм, рассматриваются обществом именно как преступные.
