Священная терапевтика - Алеф Зор (бесплатные версии книг .TXT) 📗
Вот моление Имени «ЭХЙАХ» («ЙОД»), которое выражает первое духовное качество личности и переводится с тайного языка: «Я Есть». Здесь основа всей науки самосознания. Кто однажды сказал на всех Планах: «Я ЕСТЬ!» — спасен.
«О Великий и Всемогущий Эхйах! К тебе взываем; могуществом и величием Своим освободи Дух наш от оков и страданий.
О Вселюбящий Эхйах! Приемли музыку молитв наших в лоно Свое, в сени крыл Твоих — убежище дай нам, очисти души наши от всего дурного и укажи на подобающие нам места.
О Всевышний Эхйах! Взываем к Тебе — огради и сохрани нас, как мы храним зрачок глаза нашего, ибо мы молимся и распространяем единство Твое.
О Праведный Эхйах! Благослови нас, очисти от всякого злого помысла, скверного чувства и дурного деяния. Да продлится над нами вовек милосердие Твое.
О Святой Эхйах! Великою добротою Своей проведи нас по прямым путям, по путям добродетели и вселюбия.
О Единственный и Всемогущий Эхйах! С милостью обрати к нам лице Свое, дабы мы вспомнили о Твоем величии и святости Твоей.
О Всезнающий Эхйах! Ты, Сущий в сердцах праведных, приемли молитву сердец наших.
Амен».
2. МЕНТАЛЬНОЕ ЗАКЛИНАНИЕ или моление посредством Закона DAATH, переходящее в заклинание. [233]
Ментальное заклинание — это молитва Имени Божиего (к Имени Божиему), переходящая в заклинание Сефирота. Вторая часть ментального заклинания содержит изложение духовных полномочий Мага, а также — его целительные требования.
Смирение, раскаяние и мольба, которые характеризуют первую часть ментального заклинания, постепенно обрастают психической силой: возрастает мощь заклинательной эманации, но — не по отношению к Богу(!), а уже применительно к Сефироту. Маг, как бы основываясь на силе призванного Имени, дающего ему власть над болезнью, обращается к Сефироту, который «согрешил», приняв в себя эту болезнь.
Например, для пробуждения первого луча, исходная точка которого — Сефирот KETHER, читают сначала моление «Эхйах», которое постепенно превращается в заклинание, обращенное к высшему духовному началу пациента (поскольку KETHER не имеет отрицательного подподплана). Обычно же Маг во второй части ментального заклинания концентрирует свою силу (опирающуюся на силу уже призванного Имени) в отрицательном подплане пораженного психического или «физического» Сефирота.
3. УБЕЖДЕНИЕ
Убеждение при ментальном лечении структурно строится так же, как и при психическом; только преобладают формулы более умственного характера. Они в большинстве случаев обращены непосредственно к разуму больного и убеждают разум спуститься в какую-то часть тела или пробудиться ото сна; они разъясняют человеческому уму все его основные задачи, его возможности, способности, наконец — обязанности. В этом Маг пользуется двумя слитыми воедино силами ума, из которых образуется всякое действие: силами воли и логики.
Воля должна пространственно направить и ориентировать убеждение, а логика — непосредственно убедить. Можно сказать, что сущностью этих сил в практической работе является твердая, проникновенная логичность.
Вот пример ментального убеждения печени:
«Долгое, очень долгое время ваша душа блуждала во тьме, не зная путей, и потому отклонилась от здоровья. Мы вновь зажжем факел, факел веры и ясного ума, чтобы ваша печень обрела силу и здоровье; здоровье и силу.
Запомните, я обращаюсь к вашему сокровенному «Я»: каждое изреченное слово — есть действие, каждое действие — есть внутреннее слово, поэтому в вашем организме, во всем организме, начиная с кончиков пальцев и заканчивая эпифизом — органом вашего духовного самосознания, произойдут удивительные умственные, чувственные и физические изменения.
Итак, за свои грехи ваша печень была оставлена Духом, он покинул ее и обрек на страдания, но ныне мы просим Глубочайшего о прощении, и на Его алтарь мы приносим ваше искупающее страдание. Да снизойдет Воля Глубочайшего на вас! Да рассеются ваши грехи перед Его огненным взором! И как в огне оживает возобновленная Святым Духом природа, так ныне — в лучах вашего исцеленного, пробужденного и победоносного «Я» оживает ваша печень, оживает могучий воин вашего организма, наполняясь жизнью и силой, силой и жизнью.
Оставив печень, этого вечно бдящего, непреклонного огненного стража во тьме, ваш разум совершил ошибку. Он утратил ключ к крови и жизненной энергии. Теперь мы возвращаем вам его. Примите ключ.
Теперь ваша мысль, ваш освобожденный Дух, ваше просветленное «Я» просачивается, стекает, сбегает теплыми ритмическими волнами покоя и силы вниз, во глубину печени, и, отрываясь от своего чистого источника, мысль сохранит его целительную силу, силу и власть над всякой болью, всяким мраком и всяким грехом. Да будет так. Да будет так. Да будет так.
Амен!»
Такую формулу произносят, держа правую руку ладонью вниз на печени и совершая легкие поглаживающие вращательные, постепенно расширяющиеся от центра Сефирота NETCAH пассовые движения. При этом центр Сефирота фиксируется постоянным обволакивающим или центральным (проникающим) взглядом.
4, 5. ВНУШЕНИЕ И ПРИКАЗ
Мы объединяем эти виды ментального лечения, во-первых, потому, что они, как и в психическом лечении, являются силовым развитием друг друга, а во-вторых — логически вытекают из метода убеждения.
Это устанавливает между ними четкую иерархическую зависимость: внушение рождается из убеждения, а приказ — из внушения.
Для чего необходима эта зависимость?
Есть болезни (и умы), которые особенно чутко реагируют на силовое внешнее вмешательство. Иногда такое вмешательство может причинить вред организму (вследствие умственной и физической хрупкости пациента). Поэтому сила умственного воздействия должна варьироваться от убеждения до приказа.
В частности, у меня была пациентка, страдавшая от комплексной фригидности (термин, вводимый нами для обозначения симптомо-комплекса, включающего в себя отсутствие физического и эмоционального сексуального желания, низкую активность матки, боли при ласках и сношении и др.). Эта дама выросла в условиях абсолютной духовной стерильности, и, удовлетворенная ими, не желая видеть иного, она выработала в себе целый искусственный мир, в который никого (даже мужа) не допускала. Надо сказать, что из-за низкой активности матки менструальный цикл пациентки был нарушен и составлял в среднем 33 дня.
Вначале я сосредоточил свои силы на физическом состоянии матки, чередуя ментальное, психическое и магнетическое внушение в рамках одного действия. И, не учитывая изолированности сознания пациентки, несколько превысил допустимую силу воздействия, которая должна была определяться методом убеждения.
Низкая активность матки исчезла, сопровождаясь соответствующими признаками: появлением полового желания, влагалищными увлажнениями. Но цикл, вместо того чтобы выровняться постепенно, как я это планировал, совершил резкий скачок: месячные начались на двадцать первый день(!) с необычной интенсивностью.
Такой кажущийся успех должен не обольщать, а настораживать. Как я говорил раньше, при неосторожном распределении силы воздействия последствия могут оказаться опасными для хрупкого организма. С другой стороны, именно учет этой ошибки и последующее перераспределение силы позволили добиться необходимого результата.
Заканчивая главу, подведем следующие итоги:
1. Ничто не существует вне духовного и умственного.
2. Всякий целительный метод должен опираться на сознательное начало и непосредственно на ментальный метод.
3. Ментальное лечение всегда следует совмещать и чередовать с психическим и магнетическим методами, чтобы целительная работа велась на всех Планах организма.
4. Вся практическая сторона ментального лечения сводится к умственному освобождению — с одной стороны, и к искусству медитативного рассуждения и концентрации — с другой.
