Молитва - Янси Филип (лучшие книги читать онлайн бесплатно без регистрации TXT) 📗
сказал: «О король! Ты великий король, но, конечно, даже ты не откажешься преклонить
колени перед Царем всех царей». Он немного помедлил, но затем сошел с трона и встал на
колени. Я молился о мире в нашей стране — в этот день и в последующие дни. Я молился о
прекращении насилия. Я молился о единстве. Я молился о Царствии Божьем».
После этой встречи король выступил с обращением ко всем зулусам. Он призвал свой
народ прекратить боевые действия и сохранять мир и спокойствие. Выборы прошли в
назначенный день, насилие прекратилось.
— С тех пор я не сомневаюсь в действенности молитвы, — говорил Рей. — Вы только
представьте: каждая из многочисленных группировок думала, что Бог на их стороне. Но все-
таки в разгар кризиса они были готовы вместе склониться перед Богом.
Угол покоя
Мак-Коли рассказал мне, что после смены власти в Южной Африке епископ Десмонд
Туту обнаружил, что работа только-только начинается. Он принял на себя тяжелый труд —
председательствовать на слушаниях Комиссии по справедливости и примирению. Ужасным
рассказам не было конца. Он слышал страшные отчеты об избиениях, пытках электрическим
током, жестоком обращении с беременными женщинами. Ему поведали о людях, которым на
шею надевали «ожерелья» — горящие шины. День за днем в течение почти двух лет епископ
должен был выслушивать рассказы о делах, достойных ада, которые совершались в его
стране. В то время какой-то репортер спросил его: «Почему вы молитесь?» Вот что ответил
Туту:
— Если я начну день неверно, день пропадет. Я уже давно понял: мне полезно вставать
пораньше, чтобы провести час в тишине, в присутствии Бога, размышляя над Писанием.
Этот час поддерживает меня в течение дня. Я стараюсь, чтобы в сутки у меня находилось два
или три часа такого тихого времени. Даже занимаясь физическими упражнениями, например,
полчаса на бегущей дорожке, я использую это время для молитвы.
Я мысленно представляю себе карту мира и путешествую по ней, перебирая в уме
континент за континентом, разговаривая с Господом обо всем, что там происходит. Но об
Африке я молюсь особо.
После молитвы Туту надевал судейскую мантию и садился на председательское место в
комиссии, которая должна была принести истину и примирение в страну с пошатнувшимися
нравственными устоями. Солист группы U2, известный ирландский рок-музыкант Боно
однажды спросил Туту, как ему удается находить время для молитвы и размышлений над
Писанием. Туту ответил:
— Странный вопрос. Ведь иначе мы вообще были бы не способны делать то, что
делаем!
В молитве мы ходатайствуем перед Богом о том, чтобы Он помогал нам преодолевать
трудности и решать проблемы. И тогда уже сам акт молитвы придает нам смелость и силы,
без которых невозможно трудиться над преобразованием окружающего мира. А ведь нам так
нужно, чтобы Божья воля исполнялась на земле, как и на небе. Ибо мы — тело Христово. Его
руки — это наши руки. Других у Него нет. Но для того чтобы тело Христово действовало
полноценно, мы обязаны поддерживать надежную связь со своим Главой. Мы молимся о
том, чтобы увидеть мир глазами Бога, а затем обрести силу для трудов праведных, черпая ее
из потоков Его могущества.
В горах, где я живу, я узнал от геологов и шахтеров красивый термин — «угол
покоя» 29 . Это максимальный угол наклона осыпи, при котором камень не катится вниз, а
остается лежать на склоне. Я думаю, что понятие «угол покоя» дает нам верный образ
истинной взаимосвязи между молитвой и действием. Случается, что один камень вдруг
срывается с места, его энергия высвобождается, он толкает другие камни — и вот уже
грохочущий обвал неузнаваемо меняет ландшафт. Нечто подобное бывает и при сходе
снежной лавины, когда высвобождается энергия, накопленная маленькими, почти
невесомыми снежинками.
Один немецкий исследователь сказал, что секрет успеха его соотечественника,
священника и богослова Дитриха Бонхоффера заключается в том, что он умел творчески
сочетать молитву и практичность, создавая духовную атмосферу, в которой было место и для
благочестия, и для активной деятельности. Скрываясь в монастыре, где он ожидал приказов
от руководства немецкого движения Сопротивления, Бонхоффер писал: «День без утренней
и вечерней молитвы и без молитвенного ходатайства за других людей лишен всякого смысла
и значения» 30 . Когда Бонхоффера арестовали по обвинению в заговоре против Гитлера, он и
продолжал ежедневно молиться в тюрьме.
Бонхоффер хорошо понимал, что молитва — это сотрудничество с Богом, совместное
делание того, что Бог намерен совершить на земле. Он бранил немецких христиан, которые
прятались под маской благочестия, лицемерно смиряясь с творящимся вокруг них злом, —
мол, «так уж обстоят дела». Нельзя просто молиться и ожидать, что Бог сделает все за нас! В
то же время Бонхоффер предостерегал против «самодостаточной» активности, когда человек
пытается противостоять злу, не прибегая к силе молитвы. Для успешной битвы со злом нам
нужно и молиться, и действовать. Действовать, как укажет молитва.
В шестидесятых-семидесятых годах прошлого века в ведущих протестантских
семинариях, исповедовавших «социальное евангелие», практически никто не молился.
Разговор о личной молитвенной жизни вызывал подозрения и нередко влек за собой
отповедь об опасностях пиетизма 31 . В результате в поисках духовного наставления многие
протестанты стали посещать католические монастыри. Там они узнавали, что социальное
служение без молитвенной поддержки быстро приводит к отчаянию, изнеможению и
выгоранию.
Во многих странах мира я своими глазами видел результаты действий, направляемых
молитвой. Христиане твердо верят во всемогущего и благого Бога. Столь же твердо они
осознают и свое призвание: на искалеченной грехом, страдающей и бунтующей планете они
являют Божьи совершенства. Поэтому везде, где появляются христианские миссионеры, они
оставляют о себе добрую память: больницы, амбулатории, школы, приюты для сирот.
Проповедовать Бога и не строить Его Царство — не лучше, чем строить Царство и не
говорить о Боге.
Не каждому из нас доведется пережить столь драматичные обстоятельства, как пастору
Бонхоффер в нацистской Германии или епископу Туту в ЮАР. Но каждый из нас будет по-
своему переживать внутреннее напряжение, связанное с необходимостью сочетать молитву и
труд, созерцание и действие. Именно два этих слова — созерцание и действие — объясняют,
что должны делать ученики Иисуса Христа. Я регулярно получаю информационный
бюллетень Американского Центра действия и созерцания. Основатель Центра пишет: «Я
часто говорю, что самое важное слово в нашем названии — не «действие» и не «созерцание».
Самое важное слово — союз «и».
29 *В русском языке обычно используется термин «угол естественного откоса». — Прим. пер.
30 *Дитрих Бонхоффер. Жить вместе. М.: Триада, 2000. — Прим. ред.
31 *Пиетизм (лат. pietas — благочестие) — мистическое течение в протестантизме, ставившее
религиозное чувство выше религиозных догм и рационализма. — Прим. ред.
Стимул к действию
Атеисты и скептики считают, что молитва — это пустая трата времени, бегство от
жизни и ее реальных проблем. В романе Чарльза Диккенса «Жизнь и приключения Мартина
Чезлвита» есть одна пародия на молитву. Писатель вложил ее в уста мистера Пекснифа, чье
