Форд Генри: Важнейшая проблема мира. том 2 - Форд Генри (читать книги онлайн бесплатно полностью txt) 📗
55. ЛИДЕР ОРДЕНА Б'НАЙ Б'РИТ ОБСУЖДАЕТ ИУДЕЕВ
Для проиудейских ораторов, которые наполнили воздух криками о «лжи» и «клевете», для само назначенных защитников «американских идеалов», которые с редкой решительностью лишили слова тех, которые осмелились бы предположить, что существует, вероятно, и тайная сторона иудейского вопроса, должно послужить потрясением напоминание о том, что в данной серии статей есть едва ли строка без ведома высоких иудейских властей.
Сами Протоколы записывались в течение веков в иудейских авторитетных учениях и протоколах. Все планы, которые время от времени описывались в таких статьях, зафиксированы в фундаментальных законах иудеев . А все древние учения просто подтверждаются современными иудеями. Автор подобных статей должен был иметь постоянного советника по осторожности в подборе материала, поскольку иудеи всегда втайне рассчитывали на то, что если всю правду выложить в одном исчерпывающем высказывании, никто этому не поверит. Поэтому иудеи никогда не боялись инакомыслящих и тех умников, которые разглагольствовали о своих открытиях. Они рассчитывали на неспособность неиудеев верить или воспринимать определенные знания. Они понимают, что факты не требуют доказательств, но воспринимаются только в результате понимания. Неиудеи не могут понять, почему люди позволяют вести себя по некоторым курсам. Однако они начинают понимать, и поэтому доказательства приобретают большее значение. Однако должны быть сделаны более важные открытия, всегда следующие близко к «наилучшим иудейским источникам», и когда эти открытия будут сделаны, то для иудейских лидеров будет невозможно хранить молчание или отрицать. Для американских иудеев наступает время сбросить их руководство, которое завело их в болото и бросило. И лидеры это знают. Действительно, поразительно, сколько раз предпринимались попытки прикрыть издательство «Диарборн Индепендент», чтобы не позволить иудеям читать его издания. Лидеров не беспокоит тот факт, сколь много неиудеев читают эти статьи. Иудейские лидеры не хотят, чтобы глаза их людей были открыты. Почему? Поскольку именно сейчас только иудеи могут доподлинно знать, верны ли сделанные в этих статьях заявления или нет. Неиудеи могут знать что-нибудь, если их наблюдения могут получить подтверждения из заявлений в печатной форме. Однако информированные иудеи действительно знают состояние дел. Когда они видят правду во всех ее связях с этими статьями, то «ведомый» таким образом иудей может быть не так легко управляем. Следовательно, необходимо держать иудея подальше от иудейской точки зрения. В подтверждение того, что эти статьи основаны на авторитетных иудейских источниках, сегодня мы приводим ряд заявлений одного из самых способных президентов ордена Б'най Б'рит Лео Н. Леви. Г-н Леви родился в Америке и скончался в 1904 г. Он был почетным адвокатом и добился президентства в международном иудейском ордене Б'най Б'рит в 1909 г. Он принимал участие в международной политике своего народа, и ему воздают должное за его сотрудничество с Государственным секретарем Джоном Хэйем по некоторым имеющим большое значение проблемам. Приводимые здесь высказывания по большей части имели место, когда он был президентом ордена Б'най Б'рит, однако все они были опубликованы в анналах ордена Б'най Б'рит после его смерти. Поэтому нет никаких вопросов относительно их иудейского характера.
Неиудейские защитники иудейской программы не высказывали большого негодования из-за ссылок на восточный характер некоторых иудейских манифестаций. Таких ссылок в этих статьях было две, однажды это было относительно восточной чувствительности, когда она прозвучала с американской сцены из уст иудейского театрала, и еще раз произнес Дизраэли, иудей, который стал премьер-министром Британии, в том смысле, что иудеи это его народ и являются «мозаичными арабами».
Однако никогда не казалось, что Лео Н. Леви отрицал восточный характер своей расы. Напротив, он настаивал на этом. На странице 104 памятной записки об ордене Б'най Б'рит он оправдывает некоторые социальные неточности иудея на том основании, что «будучи первоначально выходцем с Востока, он сохранил свои вкусы, которые весьма характеристично являются восточными». И опять-таки на стр. 116 он оправдывает множество религиозных обрядов вследствие того факта, что иудей «основывается на своем восточном воображении относительно символизма, который воздействует на его идеальные эмоции». На стр. 312 он упоминает об иудейской «восточной преданности своим родителям». Простое признание этого факта служит напоминанием тем пресмыкающимся редакторам, которые из-за своей колоссальной неосведомленности об иудейском вопросе в ссылках на восточный характер видят «оскорбление» иудеев и явное проявление антисемитизма.
Иудейский вопрос! Да, это еще одна проблема, которую про иудеиские ораторы спешат отрицать, однако их будет несколько беспокоить откровенность, с которой настоящие иудейские ораторы воспринимают этот вопрос.
В решительном пассаже на стр. 101 г-н Леви говорит: «Если я так надолго остановился на этой проблеме, то это потому, что я признаю, что если еврею столь долго не давали того, что по праву принадлежит ему, то он часто требует больше, чем должно. Одним из таких требований, которое наиболее постоянно выдвигается, является то, что нет никакого иудейского вопроса; что любой иудей является таким же гражданином, как и любой другой гражданин, и пока он соблюдает закон и не подпадает под криминальное расследование или гражданские действия, его поступки не подлежат вообще законному расследованию».
«Это противоречие с его стороны должно быть, безусловно, хорошо обосновано, если он ничего не требует больше, чем право жить в мире, однако если он требует признания законным всего диапазона его поведения, то такое поведение является законным предметом расследования, против которого не могут быть выдвинуты возражения, и иудей не должен быть сверхчувствительным к такому расследованию.»
«Несостоятельность и глупость, проявляемые при рассмотрении иудейского вопроса, не должны проявляться вообще со стороны тех, у кого враждебное отношение к иудеям».
«С тех пор беженцы из России, Галиции и Румынии подняли иудейский вопрос до решающего значения. С тех пор он расцвел над миром, и мы являемся свидетелями еще одного исхода, который обещает изменить вскоре расселение иудеев в Западном полушарии» (стр. 59).
«Иудейский вопрос не может быть решен с помощью терпимости. Существуют тысячи разумных людей, которые сами отдают большое предпочтение проявлению духа терпимости по отношению к иудеям» (стр. 98).
Г-н Леви также определяет правила для «изучения иудейского вопроса», и он утверждает, что если бы их придерживались, то результат «сразу стал бы потрясающим как для иудеев, так и для населения в целом» (стр. 93). Насколько далеко теперешнее руководство иудеев отошло от откровенного и широкого взгляда, принятого г-ном Леви, очевидно повсюду.
Это не означает, что г-н Леви критикует свой народ, Но он адвокат и привык взвешивать факты, и он видел факты, выдвинутые против его народа. Однако он был проиудеиски настроен даже в своих самых суровых наблюдениях. Он мог совершать нападки на раввинов, оскорбляя их такими высказываниями, как «многие из вас раввины только из-за доходов», однако он позволял себе также и настаивать на иудейской солидарности и исключительности.
В этой связи может быть интересным выяснить, насколько сильно г-н Леви поддерживает разногласия иудейских лидеров (как упомянуто в изданиях «Диар-борн Индепендент» от 9 и 16 октября 1920 г.) по вопросу о том, являются ли иудеи расой или просто носителями религии, нацией или просто церковью и что термин «иудей» является биологическим, а не теологическим. Это в особенности относится к тем с помутившимся разумом крикунам о «религиозном предрассудке», которые начинают действовать всякий раз, когда упоминается иудейский вопрос. (Что касается «религиозных предрассудков», то существует множество примеров, которые можно привести в последующих статьях.) Ткким образом, на сегодня известно, что раса и религия настолько срослись, как это есть на самом деле, что никто не может сказать, где одна начинается и где другая заканчивается» (стр. 116).
