Форд : Важнейшая проблема мира. том 1 - Форд Генри (читать книги бесплатно полные версии .TXT) 📗
Массовые митинги могут рассматриваться как иудейское великое американское развлечение. Нью-Йоркский Кагал, то есть Американский Еврейский Комитет, способен при уведомлении за один день организовать массовые митинги в каждом городе Соединённых Штатов. Безусловно, они являются чисто механическим средством; они не настолько выразительны с точки зрения иудейского ума, когда предпринимаются попытки оказать воздействие на неиудейские умы. В них слишком много театрализованных расчетов. Этот раздел мог бы быть дополнен датами и местами массовых митингов , проведенных в течение любых семи дней по любому вопросу, по которому иудеи решили бы возбудить или ускорить общественное или, как это обычно бывает, официальное мнение. Представляется таким образом, что массовый митинг всё ещё может представляться реальным для политического деятеля, который должен соответствующим. Именно массовые митинги заставили Конгресс США разорвать наш коммерческий договор с Россией.
Именно массовые митинги сорвали проверку грамотности.
Именно массовые митинги срывали любую попытку ограничить иммиграцию.
В100 крупных городах могли бы быть проведены массовые митинги, если бы президент Хардинг попытался бы уволить должностное лицо иудейской национальности или если бы Бюро переписей попыталось бы фиксировать иудеев под их настоящим расовым наименованием. Это весьма совершенная система, хотя и несколько устаревшая. Несомненно, что её главная цель заключается в том, чтобы и иудейские массы верили в то, что и у них есть что сказать по иудейским проблемам. Иудейское руководство иудеями никогда не было таким, каким его считали иудеи, и его слабость не была столь очевидной, как сегодня. Никогда не было и никогда не будет какого-либо «преследования» иудеев в Соединённых Штатах, однако всё то, что иудеи должны были осуществить вследствие недопонимания, было результатом действий руководства, которое ошибочно направляло их по пути чрезмерной амбиции вместо значительных человеческих достижений. В настоящий момент имеет место сильное волнение не в иудейских массах, а среди их лидеров. В настоящее время иудейский народ берёт свои дела в свои собственные руки и, следовательно, его дела пойдут лучше. Существуют слишком много «комитетов», слишком много пророков, СЛИШКОМ много «мудрых людей», которые полагают, что две минуты, проведенные с президентом, означают великое дело, и что деловые шумные поездки за океан и обратно и составляют искусство управления государством. Иудеи страдали от личных амбиций и жалкой неспособности некоторых из их наиболее популярных людей.
Орден Б'най Б'рит обладает многими качествами в свою пользу: его руководство всегда было прогрессивным. Только тогда, когда он превращался в местный орган для «лидеров» Нью-Йоркского Кагала, он оказывал в своём окружении такое влияние, которое вело к разделению вместо лучшего понимания.
Сейчас нельзя сказать, по чьему наущению орден «Б'най Б'рит» использовал свою мощь против Шекспировских пьес, однако это было самым неблагоприятным для иудейского влияния во всех направлениях. Оно было успешным, - о. да; однако серьёзные люди могли добиться успеха и без него.
Интерес представляет даже простой взгляд на события:
1907 г. - Иудеи добиваются исключения «Венецианского Купца» из программ общеобразовательных школ в г. Галвестон, штат Техас; в г. Кливленд, штат Огайо; в г. Эль Пасо, штат Техас; в г. Янгстаун, штат Огайо.
1908 г. - Иудеи добились исключения «Венецианского Купца» из курса английского языка в средней школе в г. Эль Пасо, штат Техас.
1910 г. - Очевидно, «Купец» снова проскользнул в кливлендские школы, поскольку в апреле управляющий общеобразовательными школами издал приказ о том, что он снова запрещён.
1911 г. - Раввины Гарри У. Эттлсон и Соломон Элснер потребовали от управления школами в г. Хартфорд, штат Коннектикут, исключить «Венецианского Купца» из списка литературы для чтения в школах. Управление школами подчинилось.
1912г.-ИудейскиежителиГ.Миннеаполис, штат Миннесота, организовали движение за исключение «Венецианского Купца» из программ для общеобразовательных школ. В г. Бостон, штат Массачусетс, управляющий школами отказался изъять «Венецианского Купца» из книги для чтения, что требовал раввин Финеас Израэли.
1916 г. - По требованию иудеев г. Нью Хэйвн, штат Коннектикут, управление образования проголосовало за запрещение чтения пьесы «Венецианский Купец» и распространило это запрещение на «Сказки простака от Шекспира», пока это издание не будет опубликовано без этой пьесы.
И так далее по списку городов. Исключение составляет иудейская атака на картину Сарджента под названием «Инагога» в художественной программе Бостонской Публичной Библиотеки. В отношении этого по всей стране были приняты множество резолюций с осуждением, однако картина всё ещё находится на месте.
Всё это является частью одной ошибочной программы запрещения свободы слова, инициированной иудеями. Она стоит совершенно в стороне от всего того, что означают американские принципы.
Заткните ему рот! Бойкотируйте его! Разорвите эту картину! Запретите его слова на почте и в публичной библиотеке! - такое отношение означает пустые затраты энергии и самосуд!
И это стало довольно обычным. На последнее Рождество большинство людей столкнулись с трудностями в поисках открыток с какими-либо упоминаниями о том, что Рождество - это память о рождении кого-то. На Пасху они сталкиваются с той же трудностью при поисках пасхальных открыток, которые содержали бы упоминание о некотором событии, в память о котором введена Пасха. Будут кролики, яйца и весенние цветы, однако трудно будет найти даже упоминание о воскресении из мёртвых. Однако всё это начинается с дизайнеров таких открыток. И даже в этом деле каждый сталкивается с той же самой политикой, когда всё христианское объявляется антисемитским. Если раввин Коффи утверждает, что Новый Завет есть самая антисемитская из когда-либо написанных книг, то как должна рассматриваться любая пасхальная открытка, если она действительно является пасхальной открыткой?
В ноябре 1919г. Анти-Дефамационный Комитет заявил, что 150 американских городов исключили пьесу «Венецианский Купец» из программ общеобразовательных школ. Газеты в своих статьях, объявили, что Дэвид Уорфилд, выдающийся иудейский актёр, собирается сыграть роль «Шейлока» в такой манере, которая, как он полагает, соответствует истинной концепции Шекспира. Однако сама Анти-Дефамаци-онная Лига может оказаться в положении, когда она затратит массу энергии на сотрясание воздуха, в особенности имея в виду тот факт, что лучшие критики Шекспира заявляли, что «Венецианский Купец» - это пьеса совсем не об иудее, а о лихоимце, как о порочной практике, которая охватила как иудеев, так и неиудеев и привнесла раскол.
Однако имело место и некоторое изящество в действиях Анти-Дефаманионной Лиги в подходе к проблеме исключения пьесы «Венецианский Купец». Это не была неспособность оценить прекрасную работу Шекспира. Конечно же нет, всё, что угодно, но только не это. Это не было и признанием тонкокожей чувствительности со стороны иудеев. Совсем нет. Но это было в интересах неиудейских детей, что Анти-Дефамационная Лигахотела уберечь их от этой пьесы на их уроках чтения.
Ниже приводятся выдержки из письма Анти-Дефамационной Лиги инспектору общеобразовательных школ, посланного из г. Чикаго в один из крупных городов.
«Мы только что получили рекомендацию о том, что в средних школах пьеса «Венецианский Купец» всё ещё остается в списке для обязательного чтения...»
«Мы не основываем свой запрос на затруднениях, которые могут возникнуть у иудейских учащихся в классе, наше отношение к этой проблеме не основывается также на тонкокожей чувствительности. Это результат зрелых рассуждений и исследований. Наше возражение выдвинуто из-за его воздействия на неиудейских детей, которые подсознательно будут сопоставлять в своих умах иудея, как его изобразил Шекспир, с иудеем сегодняшнего дня. Дети не являются аналитиками. Ярко описанный персонаж из прошлого существует для них и в настоящем. Шекспировский иудей яшвет в уме ребёнка как и иудей из Нью-Йорка, или иудей из Чикаго. Ваши учителя литературы могли бы многое сказать в пользу хороших качеств Шейлока, однако наш опыт показывает, что лишь весьма, редко хорошие качества Шейлока демонстрируются детям. Те черты его характера, которые наиболее ярко описываются при изучении пьесы, являются алчность, ненависть, жажда мести и жестокость.»
