Заблуждения толпы - Бернстайн Уильям Дж. (читать книги без регистрации .TXT, .FB2) 📗
Вообще-то в указанной главе книге Откровения нет упоминаний о «Царе Востока»; в стихе говорится о конном войске неизвестного происхождения численностью «две тьмы» (двадцать тысяч), а не двести миллионов человек. На пике развития коммунистического Китая, в 1970-е годы, его Народно-освободительная армия насчитывала около четырех миллионов человек. Несмотря на фактологические неувязки, Линдси ни в чем не сомневался: подавляющее большинство разрозненных мировых событий для него «складывалось в единое целое, как фрагменты большой головоломки, которые наконец-то встали на свои места». Нам, по его мнению, выпало жить в то время, когда «божественная головоломка внезапно обретает смысл. Важнее всего, конечно, возвращение евреев на родину после почти двухтысячелетних скитаний, а следом по значимости стоят дальнейшие события на Ближнем Востоке»517.
Статья Линдси в газете «Муди мансли» за 1967 год намекала на медленное и поступательное изменение тактики диспенсационалистов – от пассивного наблюдения за приближением конца времен к активному участию в происходящем под влиянием смехотворно нелепых геополитических сближений. Линдси воодушевленно цитировал некоего «израильского историка», который на вопрос о том, какова окажется участь мечети Купол Скалы после восстановления храма, скромно ответил: «Кто знает? Возможно, случится землетрясение»518. Наверное, доведись прочесть это израильтянам, они бы только посмеялись, ибо под «историком» имелся в виду Исраэль Эльдад, правый идеолог террористической группировки «Лехи» и автор «Принципов национального возрождения», где провозглашалось право Израиля владеть всеми землями между Нилом и Евфратом и где выдвигалось требование немедленно приступать к строительству Третьего храма.
Газета «Муди мансли» пользовалась популярностью в диспенсационалистских кругах, хотя оставалась малоизвестной для широкой общественности, но красочное пророчество Линдси со сценариями Судного дня предвещало скорое проникновение диспенсационалистских воззрений в умы десятков миллионов американцев. За следующие полвека диспенсационалисты добились богатства и всемирной известности, заодно радикально преобразив американский религиозный ландшафт. Прозвучит странно, однако их геополитические фантазии, кроме того, постепенно заразили американский политический истеблишмент.
Линдси родился в Хьюстоне в 1929 году и получил традиционное для Юга фундаменталистское воспитание, но пришел к религии не сразу: его крестили трижды, но в молодости он находил веру неуместной и удручающей, а потому «попросту от нее отмахивался»519. Он обучался бизнесу в университете Техаса, служил в береговой охране США, работал капитаном буксира на Миссисипи и неудачно женился; все перечисленное внушило ему пессимистическое отношение к миру. Очутившись на грани самоубийства, он открыл «Библию Гедеона» [153] и прочитал, что через откровение свыше возможно прийти к духовному возрождению.
Заинтригованный, но не убежденный до конца, Линдси изучил древнегреческий язык и погрузился в изучение Нового Завета в поисках многочисленных, как он думал, исторических ошибок. Позднее он встретил молодого проповедника по имени Джек Блэквелл, и тот открыл ему глубину библейских пророчеств: «Во мне разгорелся огонь, который с тех пор никогда не угасал»520.
Новообретенная вера привела Линдси в ДДС, где он получил степень магистра богословия и повторно женился. По окончании семинарии чета молодоженов приступила к практической миссионерской деятельности: они распространяли диспенсационалистский нарратив в неспокойные 1960-е в таких местах, как кампусы Калифорнийского университета в Беркли и Сан-Франциско. Проповеди среди скептически настроенной левацкой аудитории в кампусах отточили ораторские навыки Линдси и заострили, фигурально выражаясь, его теологический скальпель; как отмечал один очевидец, он умело привлекал молодых людей призывного возраста, для которых Армагеддон не был абстракцией и которых хорошо одетый, харизматичный и убедительный Линдси буквально гипнотизировал стремительным перечислением текущих событий, дополняя изложение картами, нарисованными мелом на доске521.
Со временем он и его жена устали штурмовать кампусы и осели в Лос-Анджелесе, где взялись за обращение студентов местного университета. Успех статьи в газете «Муди мансли» побудил Линдси взяться за книгу. Под руководством известного автора Кэрол Карлсон, которая сотрудничала с Билли Грэмом[154], он приступил к работе.
«Когда я писал, то воображал, что сижу напротив молодого человека – циничного и нерелигиозного – и пытаюсь убедить его в истинности библейских пророчеств. Если ты в состоянии внушить что-либо такому молодому человеку, значит, тебя услышат и другие. Молодой человек без колебаний оспаривает твое мнение, и тем самым ты вступаешь в схватку с людьми, которые не входят в религиозный “клуб”»522.
Плод усилий Линдси, книга под названием «Покойная великая планета Земля» резко отличалась от всех предыдущих творений евангелической литературы. Написанная в стилистике статьи из газеты «Муди мансли» 1967 года, она сочетала геополитические рассуждения, фантастический технофутуризм и современную популярную культуру, причем все это было искусно наложено на едва заметную невооруженным глазом «паутину» диспенсационализма. Книжные магазины не прятали этот труд на полках религиозных сочинений, куда никто не заглядывает; нет, они ставили книгу Линдси в популярный раздел «Нью-эйдж», рядом с комментариями к «И-цзин», советами по трансцендентальной медитации и справочниками по рефлексологии.
Под надзором Карлсон Линдси отлично овладел литературным мастерством, и эта книга очаровала читателей. За год было продано десять миллионов экземпляров, а к сегодняшнему дню общий тираж составил минимум тридцать пять миллионов экземпляров. Эту книгу читали президент Рональд Рейган и несколько министров его администрации, а последующие сочинения Линдси тоже расходились миллионными тиражами.
Преувеличить влияние этой книги практически невозможно. По словам покойного Пола Бойера, одного из самых уважаемых специалистов по американскому богословию, «значение Хэла Линдси для истории в том, что он, как представляется, был провозвестником того духовного прорыва, когда интерес к библейским пророчествам выплеснулся за пределы узкого круга истинно верующих и сделался более широким культурным феноменом. Люди, прежде не обращавшие пристального внимания на пророчества, услышали об этой книге, купили себе издание в мягкой обложке, оценили способ, которым Линдси объединяет текущие события и находит им библейские параллели, как будто содержащие предсказания. Эти люди принялись восклицать: «Ого, да это потрясающе! Наверняка тут и вправду что-то есть»… [Линдси], похоже, оказал значительное влияние не только на общество в целом, но и на отдельных государственных чиновников самого высокого уровня»523.
Впервые опубликованная в 1970 году, книга Линдси явно опиралась на сочинения Дарби, Андерсона, Скофилда и Гебелейна, излагая их доводы просто и доходчиво, однако Линдси пошел куда дальше пересказа чужих идей в рассуждениях о непогрешимости Библии. Снова и снова он, затаив дыхание, приводил предсказания Иисуса и пророков, которые, в его интерпретации, сбывались со сверхъестественной точностью десятилетия и даже столетия спустя.
Убежденная предвзятость подразумевает не только старательное выискивание благоприятных доказательств, сколь бы расплывчаты те ни были, но и преднамеренное игнорирование противоположных фактов; к последним в данном случае относилось изрядное количество библейских пророчеств, которые так и не сбылись. Достаточно перечислить лишь некоторые: Египет превратится в бесплодную пустыню, а Нил пересохнет (Иез 29:8–15 и 30:12); египтяне примут ханаанский язык (Исаия 19:18); и, конечно, самое известное прорицание – что еврейское царство будет простираться на восток на несколько сотен миль от Нила до Евфрата (Исход 23:25–31).
