Заблуждения толпы - Бернстайн Уильям Дж. (читать книги без регистрации .TXT, .FB2) 📗
Такое внимание к деталям требует времени, навыков и денег, которых у Ариэля и его сподвижников предостаточно. Куда труднее отыскать священнослужителей, которые совершат ритуальные жертвоприношения, необходимые для возвращения мессии. Словом, налицо нечто вроде богословской «уловки‐22» [149], поскольку жертвоприношения полагается совершать тому, кто очистился пеплом рыжей телицы, но сначала нужно найти и забить эту телицу.
Йосеф Эльбойм, раввин, связанный с другой мессианистской группой, Движением за возведение храма, попытался преодолеть это затруднение, объявив, что достаточно священников, которые никогда не бывали под одной крышей с мертвой плотью. Будущие матери, происходящие из древней жреческой касты коханим, добровольно вызывались рожать в особом помещении, приподнятом над землей, чтобы не нарушить очередное религиозное табу, случайно наступив на безымянную могилу. Участникам Движения разрешалось видеться с родителями, но мальчикам запрещали покидать пределы «чистой» территории; для игр предусматривался двор на специальном помосте. Эти мальчики должны пройти священническое обучение, в том числе изучить технику жертвоприношения, и когда-нибудь они начнут забивать выращенных методами генной инженерии телок503.
* * *
В 1975 году малая группа еврейских мессианистов вошла на Храмовую гору и помолилась прямо у ворот, нарушив все запреты, как это делали Горен и его последователи восемью годами ранее [150]. Совместные арабо-израильские полицейские силы разогнали националистов, однако израильский суд вынес решение в их пользу, что привело к общественным беспорядкам: несколько арабов погибли, десятки получили ранения, арабские страны обратились с протестом в ООН, а совет имамов заявил, что вся гора, включая Стену Плача, должна считаться мечетью. Верховный суд Израиля окончательно и бесповоротно запретил евреям молиться на Храмовой горе. Впоследствии три премьер-министра от партии «Ликуд», Менахем Бегин, Ариэль Шарон и Биньямин Нетаньяху, публично обещали отменить запрет, но никто из них не выполнил это обещание.
В 1982 году две еврейские экстремистские группы, не связанные между собой, попытались заложить на горе взрывчатку; первая группа, расистская и антиарабская, во главе с раввином Меиром Кахане, хотела взорвать заряд у стены мечети Купол Скалы, а вторая, малоизвестная «Банда Лифты», предполагала разрушить и Купол Скалы, и мечеть аль-Акса [151]. Центр международных отношений Гарвардского университета провел геополитическое моделирование ситуации, допустив успешное разрушение Купола Скалы, и пришел к выводу, что это событие приведет к началу третьей мировой войны.
Более серьезно подошла к делу группа «Еврейское подполье», которая к началу 1980-х годов убила пять арабских студентов в Хевроне, предпринимала попытки убийства мэров Западного берега и взрывов в мечетях и арабских автобусах; в 1984 году эта группа провела обширную разведку мечети Купол Скалы и закупила мощную взрывчатку, но затем отказалась от своих планов. Как позже заявил один из членов экстремистской группировки, тридцать человек, планирующих подобную операцию, можно считать подпольем, триста человек – движением, а три тысячи – революцией504. В следующем году израильский суд приговорил 27 участников «Подполья» за несостоявшийся теракт и другие преступления к различным тюремным срокам – от нескольких лет до пожизненного заключения. Однако к 1990 году под давлением израильских правых все террористы были освобождены505.
Почти до самой смерти в 1994 году раввин Горен продолжал доставлять неприятности правительству. Уже при первом восхождении на гору, о котором рассказывалось выше, он приступил к измерениям, а за несколько лет до кончины опубликовал эти измерения вместе с комментариями к Священному Писанию. В этом сочинении говорилось, что большой кусок южного склона горы находится за пределами священных границ храма и потому подходит для строительства синагоги. Горена совершенно не смущал тот факт, что как раз на этом месте в настоящее время стоит мечеть аль-Акса.
Археологические раскопки горы вызывают такое же недовольство арабов, как и молитвы на вершине. Несмотря на неопровержимые исторические и археологические доказательства, мусульмане склонны отрицать существование Первого и Второго храмов, а любые раскопки археологических слоев они рассматривают как очередную попытку евреев найти обоснование возведению Третьего храма.
На протяжении веков человеческие поселения накапливают слои культурных осадков, поэтому чем глубже археолог копает, тем дальше он перемещается во времени. Наглядные демонстрации этого можно порой увидеть в городах с древней историей, таких как Рим или Иерусалим, где слои, датируемые приблизительно временем земной жизни Христа, лежат на один или два десятка футов ниже современных улиц.
В Иерусалиме это означает, что археолог сначала наталкивается на артефакты османского периода, а затем на артефакты более ранних мусульманских царств, далее – на артефакты римских, греческих, иудейских и, если очень повезет, хананейских правителей. После событий 1967 года еврейские ученые под руководством археолога из Иерусалимского университета Бенджамина Мазара впервые получили доступ к местности вокруг Храмовой горы.
Самое значительное открытие Мазара датируется периодом позднего Второго храма, возведенного Иродом: это обширные общественные пространства, просторные жилища, широкие улицы и разноуровневый водопровод под горой, а также монументальные ступени, ведущие вверх. Пожалуй, о находке, достовернее говорящей о существовании Второго храма, археолог не мог и мечтать.
Но совет имамов пожаловался ЮНЕСКО на то, что раскопки нарушили геологию горы. ЮНЕСКО привлекла компанию независимых исследователей, которые не нашли свидетельств нарушения структуры почв, зато высоко оценили результаты археологических раскопок; впрочем, один член команды раскритиковал археологов за то, что раскопки велись без разрешения арабских землевладельцев506.
Иначе обстоит дело с туннелем к Стене Плача, который проходит вдоль всего западного склона горы. Строительство началось в 1969 году, были разрушены несколько построек периода мамлюков, а совет имамов не скрывал своего раздражения; более того, эти работы осудила Генеральная Ассамблея ООН, и на Израиль даже наложили санкции. В знак протеста против этих санкций Соединенные Штаты Америки и некоторые их союзники прекратили платить взносы в ЮНЕСКО, вследствие чего организация чуть не обанкротилась.
Английский археолог девятнадцатого столетия Чарльз Уоррен проводил обширные раскопки на самой горе и под ней; среди его многочисленных открытий древние ворота под Западной стеной, которые вели в туннель под горой, а оттуда – к лестнице, что выводила на поверхность поблизости от Купола Скалы. Позже Уоррен написал книгу «Земля обетованная», в которой предлагал создать европейский консорциум, «подобный старой Ост-Индской компании», для колонизации Палестины евреями507.
В 1981 году строители туннеля к Стене Плача, которыми руководил раввин Иегуда Гетц, вновь натолкнулись на Ворота Уоррена и на туннель, уводящий к востоку; как считает Гетц, он вел к Святая Святых и, возможно, даже к потерянному Ковчегу Завета. Приступили к раскопкам под самой горой, в направлении Купола Скалы, при явном одобрении министерства по делам религии Израиля. Через несколько недель после открытия Гетца охрана здания, где заседает совет имамов, услышала странный шум из-под земли; спустившись вниз по цистернам, охранники устроили сражение с еврейскими археологами508.
Верный своей идеологии, Горен провозгласил новый туннель священным даже более, чем Стена Плача. Арабы, с другой стороны, увидели в этих действиях неприкрытую попытку завладеть горой, так что израильтяне, напуганные всплеском арабской враждебности, заблокировали найденный туннель толстой бетонной стеной, закрыв его – быть может, навсегда – от дальнейших исследований.
