Заблуждения толпы - Бернстайн Уильям Дж. (читать книги без регистрации .TXT, .FB2) 📗
В 2004 году Заркави участвовал в обеих битвах за Фаллуджу и поклялся в верности Усаме бен Ладену. К тому моменту Макдиси уже отверг апокалиптическое видение Джухаймана, но Заркави продолжал в него верить; когда армия Саддама Хусейна была разгромлена, пропаганда Заркави начала приобретать все более выраженный апокалиптический характер. Он отлично понимал, что нарратив последних времен привлекает новобранцев; этот урок хорошо усвоило «Исламское государство»[207], и так зародился порочный цикл: чем хуже складывалась обстановка на поле битвы, тем мрачнее становилась пропаганда и тем больше новобранцев стекалось к ИГ, увеличивая количество жертв на поле боя.
Заркави никогда не скрывал своей главной цели – свержения иорданской монархии, которая в 1994 году подписала мирный договор с израильтянами. Называя иорданцев «рабами сионистов», он часто употреблял пророческий термин «продажный правитель» в отношении короля Абдаллы II. Еще он презирал шиитов и ненавидел шиитский Иран, часто цитировал публично древние пророчества о предателях-шиитах, прежде всего по поводу давнего поражения арабов от персов-Сасанидов при Аль-Кадисии в 636 году; не забывал он и о более поздних пророчествах, которые увязывали персидский ислам с ненавистными монголами. Заркави не сомневался в том, что именно шииты, а не евреи есть Даджжаль, как и американские захватчики; их надо убивать не только потому, что того требует праведная вера, но и потому, что подобные действия разожгут пламя религиозной войны, которая приблизит конец света.
Используя обильную апокалиптическую литературу, повествовавшую о стародавнем противостоянии мусульман и византийцев, Заркави говорил об американских частях в Ираке как о «ромеях», употребляя старинное обозначение византийцев и западных римлян. («Аль-Кайеда», к слову, использовала для обозначения американцев столь же негативный ярлык «крестоносцы».) При любом удобном случае он сравнивал битвы Пророка с нынешними сражениями. Особенно ему нравился хорошо известный хадис «Тавбан» [208], в котором Пророк извещает последователей, что «другие народы набросятся на вас, как псы на миску с объедками». Он считал демократическую Конституцию Ирака от 2005 года катастрофой и, утешая самого себя, цитировал хадис из собрания аль-Бухари: дескать, даже когда праведные терпят поражение, это означает, что посланники проходят испытание, а в конце концов они побеждают828.
Многочисленные теракты, обезглавливания и полное пренебрежение к жизням невинных в конечном счете оттолкнули от Заркави даже членов его собственной организации; видимо, они и выдали европейцам местонахождение его «духовного советника» шейха Абд аль-Рахмана, а тот поделился сведениями, по которым американские F‐16 разбомбили убежище Заркави 7 июня 2006 года829.
Еще Заркави предрекал восстановление халифата, последняя бледная тень которого растаяла в Турции в 1924 году [209], но со временем он все-таки отринул эту цель, ибо легитимный халифат требовал покоренных территорий и поддержки населения. Халифату придется подождать, решил Заркави, поэтому вместе с бен Ладеном они провозгласили учреждение более скромного «эмирата» – один в Ираке, другой в Афганистане.
Разница между эмиратом и халифатом очень важна; эмир правит ограниченной территорией, тогда как халиф управляет всеми мусульманами, что тоже предвещает наступление конца времен. Заркави считал, что Апокалипсис приближается, но что до него пока далеко. Впрочем, расхождение во мнениях насчет точной даты конца времен не позволило согласовать операцию бен Ладена в Афганистане с операцией Заркави в Ираке. Незадолго до гибели под бомбами в 2006 году Заркави приказал своим сторонникам объявить о создании Исламского государства в Ираке (ИГИ). Его организация сделала это четыре месяца спустя, 15 октября 2006 года, выставив глупцами «Аль-Кайеду», которая сочла нелепым заявлять о создании нового государства без овладения территорией.
Раскол между «Аль-Кайедой» и ИГИ отчасти напоминал раскол между «мейнстримным» протестантизмом и евангелистами. Подобно тому, как вежливые и образованные епископалы и пресвитериане с пренебрежением воспринимали спекуляции о последних временах собратьев-диспенсационалистов, образованный бен Ладен отмахивался от малограмотной апокалиптики Заркави. Стоит напомнить, что бен Ладен, пусть и террорист, был аристократом. Его отец, Мохаммед бен Ладен, считался патриархом, как принято в этом уголке мира. Родом из Йемена, он начал взрослую жизнь грузчиком в порту Мекки Джидде, а к концу жизни сделался генеральным подрядчиком королевской семьи Саудовской Аравии; сегодня компания «Сауди бен Ладен груп» – одна из крупнейших в мире компаний-подрядчиков. Он был женат минимум на двадцати двух женщинах и стал отцом пятидесяти четырех детей, семнадцатым из которых был Усама, причем его мать родила ребенка в пятнадцатилетнем возрасте.
Мохаммед развелся с нею вскоре после рождения Усамы и выдал ее замуж за руководителя другой компании; тот воспитывал Усаму как отчим. Мальчик покинул отцовский кров, но эти двое все же сохранили кое-какие связи; вдобавок, что важнее, Усама получал от отца щедрое содержание, благодаря чему учился в нескольких частных учебных заведениях для элиты, в первую очередь в престижной школе Аль-Тагр в Джидде (в ту пору эта школа была рассадником арабской националистической и исламистской идеологии, и Усама выбрал вторую). В 1967 году его отец погиб в авиакатастрофе, Усаме тогда было всего десять лет; позже, по окончании университета имени короля Абдель Азиза в 1979 году, он присоединился к семейному строительному бизнесу. Когда СССР вторгся в Афганистан, среди молодых саудовцев распространилось поветрие – ездить к афганцам с гуманитарной миссией или примыкать к моджахедам. Первоначально прибывший в страну по делам компании, Усама вскоре сменил строительный бизнес на джихад830.
Для образованного и технически подкованного бен Ладена джихад был делом жизни, проектом, который следовало осуществлять методично и упорно и в котором не было ничего мессианского. Приведем лишь один пример. Однажды он предупредил своих апокалиптически настроенных последователей в Сомали, что изменения климата несут угрозу исламу на их засушливой родине, а потому желательно думать о будущем – сажать деревья, привычные к жаре и сухости. Мудрый арабист Уильям Маккантс замечал: «Если не знать, что он руководит печально известной во всем мире террористической организацией, можно было бы подумать, что бен Ладен – штатный сотрудник Агентства международного развития США»831.
У бен Ладена имелась и еще одна причина не доверять апокалиптическим видениям Заркави. В 1979 году, когда он закончил учебу, была захвачена Большая мечеть, и в повторном ее штурме участвовал его брат Салем832. Так семья бен Ладена на собственном опыте узнала, что случается, когда плохо продуманная стратегия в духе пророчеств о конце света сталкивается с реальным миром и геополитическим могуществом, особенно если первая не имеет ни политического, ни военного контроля над своей географической базой.
Первым свершением «Аль-Кайеды» стало нанесение удара по «дальнему врагу», США, с последующим вытеснением американских войск из Саудовской Аравии и Ближнего Востока. Но события сентября 2001 года принесли прямо противоположный результат. Стратегия же бен Ладена в отношении «ближайшего врага» на Ближнем Востоке заключалась в избавлении от коррумпированного руководства, а для этого требовался подход «сердца и разума», без атак террористов-смертников, обезглавливаний и массового истребления шиитов, вопреки разгулу страстей в Ираке, где резвились в том числе и более неистовые сторонники Усамы.
Концепцию ближних и дальних врагов выдвинул египетский исламист Мохаммед Абд аль-Салам Фарадж, который под ближним врагом понимал правительство Египта, а под дальним – Израиль. Эта концепция понравилась Айману аз-Завахири, египетскому хирургу и помощнику бен Ладена. В 1982 году египтяне казнили Фараджа за участие в убийстве президента Садата; колючий же и нехаризматичный Завахири стал лидером «Аль-Кайеды» после ликвидации бен Ладена в 2011 году. Стоит отметить, что он разделял презрение своего наставника к апокалиптическим нарративам.
