Краткая история всего - Уилбер Кен (читать книги полностью без сокращений .TXT) 📗
просто общее пространство того, на что они могут ответить. Кварки не отвечают на все
стимулы окружающей среды, потому что диапазон значимых и имеющих к ним
отношение стимулов очень мал, значит, лишь немногое может их затронуть. Кварки (и
все холоны) отвечают только на то, что соответствует их жизненному пространству: все остальное — непонятный иностранный язык, и они остаются лишь его посторонними
наблюдателями. Исследование того, на что холоны могут ответить — это изучение их
общего жизненного пространства. Оно представляет собой их общий мир, стимулы, на
которые ответят все холоны одинаковой глубины. Это и называется их общей культурой.
В: Хорошо, можно привести пример?
КУ: Не человеческие культуры могут быть очень сложны. Волки, например, обладают общим эмоциональным жизненным пространством. У них есть лимфатическая
система, внутреннее соответствие которой - основные эмоции. Таким образом, волк
общается с собой и со своими товарищами по стае при помощи основных восприятий —
уже не только присущих рептилиям сенсорно-двигательных, а и эмоциональных. Они
могут охотиться и координировать действия в стае при помощи очень сложной
сигнальной системы. У них есть это общее эмоциональное пространство.
Они не могут воспринять что-либо внешнее по отношению к этому жизненному
пространству. Я хочу сказать, что вы можете читать им «Гамлета», но это бесполезно. Для
них вы, с этой книгой, всегда будете в основном пищей плюс несколько лишних вещей, которые можно будет выбросить.
Дело в том, что холон отвечает, и может ответить, только на те стимулы, которые
находятся внутри его жизненного пространства, его мировоззрения. Все остальное для
него не существует.
В: То же самое и с людьми?
КУ: Да, с людьми то же самое. К тому времени, когда эволюция достигает уровня
61
коры головного мозга, или человеческого мозга, в котором есть внутреннее отражение
изображений, символов и понятий, жизненное пространство начинает формулироваться
при помощи довольно сложных познавательных структур. Эти жизненные пространства
включают в себя основные компоненты предыдущих «мировоззрений», такие как
клеточную раздражительность, инстинкты рептилий, эмоции древних млекопитающих, но
к ним добавляются новые компоненты, способные создавать новые мировоззрения.
Помните о том, что Космос выглядит по-разному на каждой из стадий, потому что
Космос действительно отличается на каждой из этих стадий. На каждом новом уровне
развития Космос смотрит на себя новыми глазами и поэтому порождает новые миры, не
существовавшие прежде.
Эти культурные жизненные пространства перечислены в нижнем левом секторе. И вы
можете видеть, что они эволюционируют от физического, растительного мира и мира
рептилий к лимфатическому эмоциональному миру («тифонический») и далее к более
знакомым нам гоминидным и человеческим формам: архаичный, магический, мифический, рациональный, кентаврический (или экзистенциальный) мир, с
возможностью более высоких стадий в будущем.
Этим мировоззрениям соответствуют внешние формы социальных структур, поддерживающих как данные мировоззрения, так и разделяющих их людей. Например, от
прокариотической системы Гея к обществам с разделением труда (в организмах с нервной
системой), от групп и семейств древних млекопитающих к более человеческим формам: доисторические племена, садоводческие деревни, аграрные империи, индустриальные
государства, информационные глобальные федерации. Этот список продолжен до
настоящего времени на основе доступных свидетельств. Все эти культуры перечислены в
правом нижнем секторе.
В: И как именно связаны друг с другом эти четыре сектора?
КУ: Как вам будет угодно их связать. Только не сводите их все к одному или один к
другому. У меня есть некоторые мысли по этому поводу, но я не хочу выдвигать свою
собственную теорию по этому вопросу прямо сейчас. Для ориентирующего обобщения я
могу сказать, что мы не можем просто свести эти секторы друг к другу без глубоких
искажений и фатальных ошибок. Так что пусть у каждого из них будет определенная
целостность. Давайте говорить только о том, что они находятся во взаимосвязи, или они
взаимодействуют, или каждый из них имеет связи с другими. Здесь еще есть над чем
работать. Когда мы поговорим о разных истинах в каждом квадрате, я думаю, вы поймете, что я имею в виду.
Пример
В: Чтобы пояснить это, вы используете в качестве примера единственную мысль, холон одной-единственной мысли, и показываете, что эта мысль, на самом деле, не
«единственная», существующая сама по себе, — у нее есть соответствия во всех четырех
секторах. Интересно, могли бы мы кратко рассмотреть этот пример.
КУ: Хорошо. Скажем, у меня есть мысль сходить в гастроном. Когда у меня есть эта
мысль, я, на самом деле, воспринимаю непосредственно саму мысль, внутреннюю сторону
мысли и ее значение — символы, изображения, идею сходить в гастроном. Это верхний
левый сектор.
В то время как у меня появляется эта мысль, существуют, конечно же, соответствующие изменения, происходящие в моем мозгу, — увеличение доли допамина, уровень ацетилхолина в синапсах подскакивает, усиливаются бета-мозговые волны или
происходит что-то иное. Это наблюдаемое поведение моего мозга. Его можно проверить
опытным путем, определить с научной точки зрения. И это — верхний правый сектор.
Кроме того, моя внутренняя мысль имеет смысл только по отношению к моему
62
культурному фону. Если бы я говорил на другом языке, то мысль состояла бы из других
символов и имела бы другое значение. Если бы я жил в примитивном племенном
обществе миллион лет назад, то у меня даже не могло бы возникнуть мысли «пойти в
гастроном». Она могла бы быть такой: «Настало время убить медведя». Дело в том, что
все мои мысли возникают в определенном культурном фоне, придающем моим
индивидуальным мыслям структуру, смысл и контекст, и я даже не был бы в состоянии
«говорить сам с собой», если бы я не жил в сообществе людей, которые могут говорить со
мной.
Так что сообщество одной культуры служит внутренним фоном для любых
индивидуальных мыслей, которые могли бы у меня возникнуть. Мои мысли не просто
влетают мне в голову из ниоткуда; они возникают в сознании из культурного фона.
Однако, хотя я мог бы чуть-чуть выйти за пределы этого фона, я никогда не мог бы
полностью избежать его влияния, и без него, возможно, в моей голове никогда не могли
бы зародиться мысли. Случаи «мальчика-волка» — людей, воспитанных животными, показали, что человеческий мозг, лишенный культуры, не может самостоятельно мыслить
в словесной форме. Наше «я» — далеко не автономная и самостоятельная монада, как
считали в эпоху Просвещения.
Проще говоря, мои индивидуальные мысли существуют только на фоне языка и
смыслов культуры, без которых я не могу вообще создать ни одной индивидуальной
мысли. И этот фон — моя культура, мое мировоззрение, мое жизненное пространство —
которое является нижним левым сектором.
Но и сама культура не является бестелесной, подвешенной в идеалистическом
воздушном пространстве. У нее есть и материальные компоненты, так же как у моих
собственных индивидуальных мыслей есть материальные составляющие в мозге. Каждое
культурное событие имеет свой социальный коррелят. К этим социальным компонентам
относятся типы технологии, производственные силы (садоводство, аграрное, индустриальное производство и т. д. ), конкретные учреждения, записанные кодексы и
