Радикальный ислам. Взгляд из Индии и России - Кургинян Сергей Ервандович (книги без регистрации txt) 📗

Усилившаяся тяга к радикальному исламу образованной молодежи из обеспеченных семей – еще одна тенденция последнего времени. Выше мы упомянули, в силу чего радикальный ислам может стать притягательным для европейской молодежи – благодаря сочетанию таких факторов, как салафистское толкование ислама, слабая включенность в социум, отчуждение и идеологический вакуум⁶⁸. Джихад – феномен глобальный, его проявление в Индии связано с социально-экономическими проблемами индийских мусульман⁶⁹. Но в последнее время движение втягивает в себя уже не только бедных и обездоленных. Новой социальной базой радикализма оказываются богатые и обеспеченные мусульмане. Свидетельства тому – социальный профиль некоторых членов организации «Индийские моджахеды», бомбист в аэропорту Глазго и др. Решающую роль тут играют и глобализация, и новые масс-медиа, и революция в информационных технологиях.

Некоторые слои мусульманского населения Индии начинают вовлекаться в сферу «глобального исламского самосознания», отождествляя себя со страданиями мусульман в Палестине, Чечне, Афганистане и других странах. Более того, отклик в их сердцах находит и борьба мусульман в этих странах против своих притеснителей – в том числе борьба с применением насилия. Главным героем многих громких терактов последнего времени был образованный выходец из среднего класса. Но такое развитие событий имеет и более сложное измерение. Сотрудничество между радикалами происходит через общение географически разбросанных небольших групп и – все чаще – также и между индивидами. Эти связи трудно отслеживать, и такие группировки могут представлять угрозу, с которой не справятся традиционные структуры, ответственные за обеспечение безопасности.

Исходя из вышесказанного, ясно в общих чертах, каким образом государство и индийское общество должны реагировать на проблему. Исключение мусульман из этоса «современной Индии» опасно, и надо предпринять усилия, чтобы они стали нормальной частью этой Индии. Демократия должна дойти до каждого мусульманина. Он должен пользоваться правами и свободами, какими по Конституции пользуются другие граждане Индии. Он не должен быть в подчинении у религиозных/духовных лидеров, не должен быть пленником партийных предвыборных сговоров и жертвой правой пропаганды. Одними благими пожеланиями терроризм и радикализм не изжить. Необходима четкая программа действий, предусматривающая экономический рост для всех, обеспечение справедливости, совершенствование методов правления и развитие культурного плюрализма. Такая программа найдет горячий отклик среди мусульман.

Необходимо предпринять и другие инициативы.

Мусульманские кварталы («махаллы») должны быть интегрированы и, как это сделано в некоторых местах (например, в Дели), превращены в важные культурные центры и площадки для живого диалога и иных связей между общинами.

Дискриминирующая политика при найме служащих правительственных учреждений должна быть срочно изменена⁷⁰

Полиция должна призывать в свои ряды мусульман, а за полицией должны последовать и гражданские учреждения. Мусульман надо побуждать становиться частью управленческих и хозяйственных структур. Это не только приведет к более справедливому строению управленческого аппарата, что является идеалом для демократической страны, но и поможет своевременно оценивать новые тенденции и чаяния, возникающие в общинах, что важно с точки зрения прочности государства.

Наконец, прессе, ориентированной на языки меньшинств, возможно, нужно оказать финансовое содействие, дабы освободить ее из-под власти рекламодателей и бюрократов. Эти СМИ должны иметь возможность обсуждать вопросы, наиболее волнующие их читателей.

Примечания

¹ Lukes, S. (1974). Power: A radical view. London: Macmillan.

² Nanda, Meera "Prophets Facing Backwards" Orient Blackswan, 2006.

³ Alam, Muzaffar "Languages Of Political Islam In India" Orient Blackswan, 2004.

⁴ "Social, Economic and Educational Status of the Muslim Community of India: A Report" Prime Minister's High Level Committee, p. 21.

⁵ "Mapping the Global Muslim Population: A Report on the Size and Distribution of the World's Muslim Population"The Pew Forum on Religion and Public Life, Pew Research Center, October 2009.

⁶ Ibid.

⁷ Hassan, M. (1997). Legacy of a Divided Nation: India's Muslims since Independence. C. Hurst amp; Co, p. 9.

⁸ Ibid.

⁹ Zakaria, Rafiq (2004) India's Muslims: Where have they gone wrong? Popular Prakashan, 2004.

¹⁰ Misra, Amalendu (2004) Identity and Religion: Foundations of Anti-Islamism in India SAGE, 2004.

¹¹ Ibid.

¹² "Social, Economic and Educational Status of the Muslim Community of India: A Report" Prime Minister's High Level Committee, p. 11.

¹³ Ahmed, Imtiaz "Muslim Educational Backwardness" Economic and Political Weekly of India, 16, No. 36 (September 5, 1981).

¹⁴ Hassan, M (2008), Moderate or Militant: Images of India's Muslims, Oxford University Press, 2008.

¹⁵ Ibid.

¹⁶ Chand, Manish "Radical Islam has limited appeal in India: Experts" IANS, July 19, 2007 URL-http://www.indiaenews.com/pdf/61436.pdf

¹⁷ "Indian suspected of 26/11 role once worked for India" Hindustan Times, February 8, 2010.

¹⁸ Rawlinson, H.G "The Ancient and Medieval History of India" Bharatiya Kala Prakashan, 2001.

¹⁹ Hassan, M. (1997). Legacy of a Divided Nation: India's Muslims since Independence. C. Hurst amp; Co, p. 30.

²⁰ Ibid.

²¹ Char, S.V Desika (1997) "Hinduism and Islam in India: caste, religion, and society from antiquity to early modern times" Markus Wiener Publishers, 1997.

²² Ibid.

²³ Sonn, Tamara "A Brief History of Islam" Blackwell Brief Histories of religion, Wiley-Blackwell, 2004, p. 92.

²⁴ Hassan, M. (1997). Legacy of a Divided Nation: India's Muslims since Independence. C. Hurst amp; Co, p. 30.

²⁵ Haqqani, Husain "India's Islamist Groups" in Current Trends in Islamist Ideology, Vol. 3, February 2006.

²⁶ Singh, Nagendra Kumar (2002). "International Encyclopedia of Islamic Dynasties". Anmol Publications Pvt Ltd. 2002.

²⁷ Sonn, Tamara "A Brief History of Islam" Blackwell Brief Histories of religion, Wiley-Blackwell, 2004, p. 95.

²⁸ Keay, John "India a History" Grove Press, 2001.

²⁹ Misra, Amalendu (2004) Identity and Religion: Foundations of Anti-Islamism in India SAGE, 2004.

³⁰ Sikand, Yoginder (2004) "Muslims in India since 1947: Islamic perspectives on Interfaith relations" Royal Asiatic Society Books, Routledge, 2004.

³¹ Bayat, Asef "Islam and Democracy: What is the real Question?" Volume 8, ISIM Papers, Amsterdam University Press, 2007, p. 5.

³² Gordner, Matthew J. (2010) "Islam and Democracy: Beyond the Compatibility Problem and Toward Islamist Participation" CAI Africa Conflict and Terrorism Newsletter, February 2, 2010.

³³ Huntington, Samuel P (1993) "The Clash of Civilizations?" Foreign Affairs, vol. 72, no. 3, Summer 1993.

³⁴ Huntington, Samuel P (1998). "The Clash of Civilizations and the Remaking of World Order, New York, Simon amp; Schuster, 1998 edition.

³⁵ Miller, Judith (1993), "The Challenge of Radical Islam" Foreign Affairs. Vol, 72,