Эволюция Природы Власти (СИ) - Мамыченко Андрей Валентинович (читать полные книги онлайн бесплатно .txt) 📗
Переходя с энергетического уровня действия на земной (от метафизики к физике), власть высокоэнергетического потенциала сущности по отношению к другим сущностям, переходит к силе воздействия личности на другие личности, но уже со стороны реально рожденного земного человека. Данный процесс сопровождается первым видоизменением формы властного воздействия.
1й Этап - Трансформация энергетической власти в биологическую (физическую). По мере развития общества происходила трансформация властного воздействия из одной формы в другую. При этом власть не только видоизменялась, но и развивалась, переходя на более высокие уровни воздействия - из энергетической власти в физическую, за тем в психическую и далее в умственную. Все это позволяло энергичному человеку больше и качественнее действовать среди подобных себе людей, осуществляя свое влияние на окружающих.
Властное начало кроется в самой природе человека как активного общественного существа. Стремление к превосходству заложено в главном инстинкте человека, позволяя ему преуспеть в земной борьбе за выживание. Даже среди абсолютно ведомых людей (имеющих недостаток воли и энергии), рано или поздно выделяется свой лидер.
В первобытном мире, личная энергия активного человека неизбежно трансформировалась, прежде всего, в его физическую силу. Таким образом, власть потенциала энергии переходила в земном мире - во власть биологическую или власть физической силы.
Биологическая природа власти.
Данная власть основывается на силе.
Или, как о ней говорят - это "Естественная, природная власть", "Физическая власть". На уровне животного мира и первобытного общества, власть биологических организмов строится из агрессивных инстинктов борьбы, за добычу, за самку, за территорию. Биологическая власть происходит из концепции "закона джунглей" - сильный всегда прав.
Тот, кто по размеру крупнее, у кого больше мускулы и ниже голос (более басовитый), тот оказывается сильнее, может одолеть физически более слабых, отнять у них добычу, захватить территорию, обратить их в бегство.
При власти зоологических инстинктов доминируют эгоистическо-индивидуальные и агрессивные устремления отдельно взятой особи. Такая природа власти связывается с врожденными чувствами, стремлениями людей к доминированию и агрессии.
В основе животно-агрессивной власти, существовавшей на первоначальных этапах формирования первобытного общества (когда человек отходил от животного мира и объединялся в социальные группы для выживания), лежало скорее отрицательное (силовое) начало, нежели положительное.
Ритуальное слово Табу, до сих пор имеет запретительный смысл. Биологическая, животная власть больше запрещает и пугает, чем поощряет, так как основывается на страхе, угрозах и принуждении, парализующих волю окружающих.
Первые элементы власти среди людей возникали в форме отдельных Табу и Запретов на те или иные действия, которые были обязательны к исполнению для всего племени. Власть запретов в сообществе людей обеспечивала выживание племени, ограждая каждого члена от опасных действий и от проникновения на гибельную территорию.
По мере становления семейно-иерархических взаимоотношений среди людей в племени, происходило выстраивание психологических связей между личностями, сопровождающиеся заменой физического воздействия на психологическое влияние. Самка могла повлиять на самца не силой, а своим отношением. Вожак воздействовал на соплеменников не ударами, а своим вызывающим взглядом. Так начался следующий этап трансформации природы власти.
2й Этап - Развитие психологической власти как альтернативы физической.
Дальнейшее развитие власти происходило по пути следования от биологической власти - к психологической. Биологическая власть особи переходит с физического инстинктивного уровня на более высокий психологический уровень индивида.
Выход человека из животного или стадного состояния обусловлен укрощением агрессивных природных задатков. Необходимость в подобном укрощении была вызвана потребностями формирования человеческого сообщества как единого жизнеустройства, в котором один человек всегда является частью целого общества.
Власть физической силы начала переходить к власти психологического подавления. Когда один человек говорит другому - "ты не должен, тебе нельзя" и при этом ставит свои запреты, он давит на него в первую очередь психологически.
Психологическая природа власти.
Такая власть, основана на психологическом воздействии личности.
Это уровень психики человека. Власть осуществляется на индивидуальном, часто харизматическом уровне. "Психологическую власть" можно отнести к философско-иррациональной типологии власти.
Власть рассматривается как самоутверждение, через психологическое подчинение других людей. Даже среди двух человек, всегда один оказывается - старшим и ведущим, другой - младшим и ведомым. Не смотря на крупные или наоборот малые размеры человека, он может обладать сильным психологическим воздействием, отчасти гипнотическим, парализующим волю других людей.
Психологическая власть проявляется в умении человека смотреть прямо в глаза другим людям, не отводя своего взгляда, подавляя их психологически. Подобным приемом пользуются руководители организаций, устраивая разнос подчиненным, командиры подразделений, отдавая приказы служащим, и разведчики, в моменты вербовки агентов. Тот, кто не отвел взгляда, оказывается психологически более сильным и сможет настоять на своем мнении или требовании.
К личной психологической власти относится проявление харизмы человека как воздействие более сильной души одного человека на слабую душу другого человека.
Примечание: В то же время личностное волевое подчинение одного человека другому, принадлежит воздействию закаленного духа сильной личности на слабый дух другой личности (то есть надо разделять волевое воздействие духа на людей и воздействие на людей харизматичной души, хотя часто потенциалы таких воздействий присутствуют вместе в одном сильном человеке).
Следует отметить главную особенность психологического влияния.
Психологическая власть, как и социальная не меняет окружающей мир, она воздействует только на людей и помогает отдельному человеку легче адаптироваться в коллективе, а группе в целом встроиться в мир природы для более гармоничной жизни. Дикие племена всегда подстраивались под природу, но не меняли ее индустриально. Можно сказать, что в догосударственные времена осуществлялась "власть природы над человеком", над его физическим и психологическим началом.
Индивидуальное подчинение одного человека другому можно назвать психологическим воздействием, а вот психологическое подчинение нескольких человек одному - означает появление уже другой - социальной власти. Сама сущность человека и потребность в общении с подобными себе людьми, определяется, прежде всего, его социальным началом. Здесь происходит дальнейшее развитие природы власти.
3й Этап. Перерастание психологической власти в социальную.
Власть с личного психологического и харизматичного уровня одного индивида переходит на социально-общественный уровень. Для создания человеческого общества потребовалось подчинить эгоистически индивидуальные устремления отдельной личности требованиям формировавшейся социальной жизни целого сообщества - т.е. интересам общины, коллектива, рода, племени. Кроме того, сам процесс очеловечивания людей требовал подчинения человека нормам человеческого общежития, в котором рождались более развитые формы власти.
Так как психологической энергии вождя хватало на подавление одного или нескольких человек из ближнего окружения, но могло не хватить на подчинение всей общины, в силу начало вступать распределение вождем материальных ресурсов племени, порождающее социальное и материальное неравенство.
